lenin elramly

جاليليو ينزل الانتخابات

2011-12-28T12:00:00.003+02:00

جاليليو ينزل الانتخابات -
هل ستذهب إلي انتخابات مجلسي الشعب والشوري ؟

لينين الرملي

أنا لم أقرر موقفي حتي الآن . فلم يكن لدي بطاقة انتخابية أبدا مثل أغلبية جيلي وكان كل حكامنا ( ناصر - السادات - مبارك ) ينجحون في استفتاءات وليس انتخابات بأغلبية عظمي وشب ولدي مثلي وكأغلبية جيلهما فلم يستخرجا البطاقة الانتخابية
ولكن عندما أصبح التصويت بالرقم القومي وجاءت التعديلات الدستورية ألحا علي لأذهب معهما وأقول ( لا ) .ونزلت علي رغبتهما مع أني كنت أعرف النتيجة مقدما وهي ثلث الأصوات فقط لصالح ( لا ) والثلثان لصالح ( نعم ) وهي نفس نتيجة كل الاستفتاءات في الستين عاما السابقة.
لكن رغم إقبال عدد كبير علي الإدلاء بأصواتهم هذه المرة فهناك 18 مليونا لم يذهبوا أصلا ليستخدموا حقهم في التصويت وهم من العقلاء الذين خرجت من زمرتهم !! فهل ستذهب إلي الانتخابات القادمة ؟ .. الاختيار لك .برامج المرشحين متشابهة تقريبا منها الحرية والعدالة الاجتماعية وسيادة القانون والقضاء علي الرجعية والتصدي للأعداء وباقي القائمة الطويلة التي بدأت منذ 23 يوليو 1952 ومستمرة حتي الآن بنجاح عظيم باستثناء الدولة المدنية وحقوق الإنسان والديمقراطية والأخيرة لم ترد أبدا في عهد عبد الناصر ويأتي علي رأس القائمة مهما كان اتجاه المرشح شعار دولة مدنية أو حتي علمانية بمرجعية دينية ما الجديد إذن ؟
والإجابة أن كل ذلك لم يكن مطبقا في الماضي أما الآن فسوف يطبق في عهد ثورة 25 يناير ولكن بعض المرشحين سيركز أكثر علي الدولة المدنية الليبرالية والبعض الآخر علي المرجعية الدينية وهو اصطلاح فضفاض وسيظل كذلك حسب الظروف .
البلاد المتقدمة حولنا اختارت الديموقراطية منذ زمن بعيد . لكننا في مصر وفي كل أنحاء وطني حبيبي الوطن الأكبر لا تعجبنا سياسة هذه الدول كلها .. رغم أننا اقتبسنا منها كل المبادئ التي نريدها ( لكن مشكلتنا أننا لا نطبقها بالفعل )
كل رؤساء البلاد المتقدمة المنتخبين من شعوبهم هم مجرمون في حقوقنا يتآمرون علينا إلخ فلماذا نقلدهم ونقتبس مبادئهم لماذا قبلنا في الماضي أن يجبرونا علي تحرير العبيد والجواري مثلا ؟ لماذا يشجعوننا الآن علي الديمقراطية ولو عن طريق الفوضي الخلاقة ؟
ماذا لو انتخبنا رئيسا لنا يشبه جورج بوش أو غيره من حكام الغرب ؟ ما الضمان ألا يحدث هذا عندنا عن طريق الانتخاب الديمقراطي ؟
وطبعا براءة وطهارة شباب 25 يناير ستمنعان هذا لكن هل الثورة تحتاج إلي البراءة والطهارة فقط أم تحتاج إلي الوعي في الأساس ؟ هل جماهير شعبنا في أوج وعيها ؟ لا أمانع بشرط أن نعترف أن الحكم في الستين عاما الماضية هو الذي مدنا بالوعي !! أم أن الوعي يتكون في يوم وليلة ؟
المفكر الكبير أحمد لطفي السيد فهم بعد سقوطه في ااإنتخابات في دائرته أنه لا جدوي من الديمقراطية بدون تعليم . فهل اعتبار كتلة الأحزاب الدينية من الإخوان والسلفيين وغيرهم بن لادن شهيدا هو الوعي ؟
هل رفضهم للعلمانية التي جاءت بحزب أردوغان الإسلامي في تركيا يدل علي الوعي ؟ وأي مرجعية دينية يقصدونها ؟ .. الإسلام الشيعي أم السني !! الإخوان أم السلف أم الوسط ؟ أم المتصوف ؟
رفض سقراط الاعتراف بالديمقراطية عندما وجدها ستعني أغلبية فئة التجار المحدثين وفضل شرب السم . الديمقراطية لا تعني أن نبني عالمنا علي أسس غير علمية فقد مضت قرون كثيرة علي العالم الذي كانت قوته في لسانه وقصائد الشعراء والمدح الديني .
لا يمكن أن نتفوق علي إسرائيل إذا تحجبت أو تنقبت كل النساء بل إذا تفوقنا عليها علميا وميزانية البحث العلمي عندنا معطلة بحجة أننا في حرب مع إسرائيل والاستعمار وانشغالنا بإقامة الجنة الآن علي أرضنا .
هل جربنا أن نضع قوانين جاليليو بأن الأرض كروية وتدور حول الشمس لا العكس في استفتاء ماذا نتوقع أن تكون النتيجة ؟؟ وكم عدد الذين لن يذهبوا إلي الاستفتاء ؟ لأنهم لا يبالون أو لأنهم جاهلون ؟
فكر أنت , لكني أعتقد أن نفس النتيجة ستكون في أفغانستان وباكستان واليمن وتونس وسوريا والبقية تأتي . وبعدها نتحد معا فننتصر علي العالمين . قل إن شاء الله .

2011-12-28T11:58:00.001+02:00

لينين الرملي

لندع الإنتخابات الآن ومشاكلها . ما رأيكم لو نتكلم اليوم عن أغانينا ؟ . أغاني ثورة 25 يناير التي عبرت عنها وعن حبنا لمصر ؟ . فالفن يعكس روح العصر .
لكن لنرجع أولا إلي عهد فاروق الذي غني له الكثير من المطربين وعلي رأسهم أم كلثوم وعبد الوهاب .
الذي غني له في عيد ميلاده أغنية ( الفنون ) البديعة التي منع إذاعتها أيام عبد الناصر أو إذاعة الجزء الخاص بمدح فاروق والتي مازال بعض كبار السن يستمعون لها حتي الآن
ويقول فيها عبد الوهاب ( الفن مين أنصفه غير كلمة من مولاه والفن مين شرفه غير الفاروق ورعاه . إنت اللي أكرمت الفنان ورعيت فنه ردت له عزه بعد ما كان محروم منه ورويت فؤاد بالألحان برضاك عنه ) وحظي من بعدها بلقب مطرب الملوك والأمراء .
ومن أهم إنجازات ثورة يوليو أو بمعني أدق عصر الزعيم الخالد عبد الناصر هي ماكينة الأغاني والأناشيد التي أنتجت كما هائلا للإشادة بالثورة وبمصر وبكل أسماء البلاد العربية إسما بعد إسم وطبعا تكاد لا تخلو أغنية منها من إسم ناصر وإن كانت قد خفت كثيرا بعد هزيمة 67 ( أو النكسة .. والإختيار لك ) . ثم اختفت تماما بعد وفاته - إلا أغنية الوداع في جنازته . وهو ما قد يدل علي عدم أصالة شعبنا ( أو أصالة الزعيم والإختيار لك ) .
يضيق المجال بالطبع عن ذكر أغاني كل المطربين بلا إستثناء تقريبا فهو يحتاج إلي مجلد ضخم وكانت معظمها أغاني بديعة الكلمات والألحان والغناء خاصة أغاني أم كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم مطرب الثورة شبه الرسمي .
أما الأغاني والأشعار التي كتبت عقب الحرب فكانت علي عكس ذلك .
وكتب الشاعر نزار قباني يقول للرئيس ( يا سيدي السلطان كلابك المفترسات مزقت ردائي ومخبروك دائما ورائي .. لقد خسرت الحرب مرتين لأن نصف شعبنا .. ليس له لسان محاصر كالنمل والجرزان .. في داخل الجدران .. لقد خسرت الحرب مرتين .. لأنك إنفصلت عن قضية الإنسان ) . وانتشرت القصيدة بين الناس انتشار النار في الهشيم بسبب منع الزعيم من تداولها فكانت تنسخ بكل الصور فيتخاطفها الناس ويرددونها . لكن بعد وفاة الزعيم الخالد قال نزار قباني عن نفس الرجل في قصيدة عنوانها آخر الأنبياء يقول : ( قتلناك يا آخر الأنبياء . ليس جديد علينا إغتيال الصحابة والأولياء . نزلت علينا كتابا جميلا . وتركناك في شمس سيناء وحدك . لماذا قبلت المجيء إلينا ؟ فمثلك كان كثيرا علينا . سقيناك سم العروبة حتي شبعت . كل الأساطير ماتت بموتك وانتحرت شهرزاد . وبعدك كل الملوك رماد الخ ) أطربت القصيدة الكثيرين وما زالت حتي اللحظة . هل في تسميته بآخر الأنبياء بعض التأليه ؟ ومتي يكون الكفر إذن ؟ وهل نحن اللذين قتلناه ؟ نحن المصريون والعرب ؟ الإختيار لك . وعندما حقق السادات نصر أكتوبر غني عبد الحليم ( عاش اللي قال ) دون أن يذكر إسم السادات صراحة . ربما خوفا من الزعيم الخالد في تربته . وغني الجميع للشعب والجيش ولمصر وكانت أغاني جميلة وما زالت تطربنا للآن أيضا .
في نهاية عام 1970 وبعد وفاة عبد الناصر وجدت صاحب كشك صحف يعلق لأول مرة صورة لعبد الناصر . سألته بفضول لماذا علقها الآن ؟. رد فقال بالنص : ( هو ما عمليش أي حاجة . لكن كان راجل جدع ما بيخافش من حد ) لم يسأل البائع نفسه مثله كعدد عظيم من المصريين , لماذا لم يكن بطله الذي لم يفعل لصالحه شيئا يخشي من أحد ؟ وهل يخشي أحد من خرج إلي الشارع بدبابة ليخطف الحكم ويضع كل السلطات والقوة في يده من شعبه ؟. كلمة ( راجل جدع ما بيخافش من حد ) في رد البائع دقيقة فهي لا تعني القوة بالضرورة بقدر ما تعني عدم الخوف . وهي ما تميز البعض في خناقات الشوارع عندما يعلن عن التحدي بغض النظر عن النتيجة . الفرق أن الزعيم الخالد كان يتخانق بإسم شعبه وكان موته هو مصيره الطبيعي . لكن غامر بموت الشعب معه . تسألني الآن لماذا أتحدث عن الماضي ؟ أولا لأنه لم تبرز أغنية عبرت عن ثورة 25 يناير . وثانيا لكي أحذر من خطب المرشحين . اللذين يوعدون الناس بكلمات كالأغاني لا يكتشف كذبها إلا بعد الهزيمة . هزيمة مصر .

العسكر من قبل ومن بعد

2011-12-28T11:53:00.002+02:00

لينين الرملي

كتبت في العدد الماضي أن السياسة من فعل يسوس. ومنها جاءت كلمة السايس الذي يقود البغال.والسياسي الذي يسوس الناس. ولم يكن عندي بطاقة انتخابية أبدا لأن الرئيس عبد الناصر لم يطلب أصواتنا فقد كان إنسانا ذا كرامة وكبرياء لا يشحذ الأصوات كالمرشحين
المحتملين للرئاسة الآن!.وقلده السادات ومن بعده مبارك في ولاياته الأربع الأولي ولما نزل الانتخابات لأول مرة, وليس الاستفتاء كانت سقطته, فقد طمع فيه الناس!. بينما رأيت شابا متظاهرا يرفع صورة لناصر في بدلته العسكرية وفي نفس الوقت يصرخ رافضا الحكم العسكري!.
ولم أندهش فلابد أن حكم مبارك أعطي الأجيال الحالية أفضل تعليم ووفر لهم أفضل ثقافة!!. وهو ما يجعلني أندهش من فكرة تغيير منهج التعليم – إذا حصل- بعد هذه الثورة التي أثبتت بوعيها أنها لا تحتاج إلي تعليم أو ثقافة أكثر!. واعتمادا علي تفاؤل المرشحين للرئاسة قلت بلاه صوتي خاصة ولأني من جيل قديم لا أجد في نفسي شجاعة الحرية لأختار بنفسي الرئيس القادم وأعضاء المجالس المختلفة.لكن بعض السياسيين يعلنون عن قلقهم وشكهم أن المجلس العسكري قد لا يحقق وعده ويفاجئنا بخطف الحكم من المدنيين قبل وقوع الفاس في الراس.
أي الانتخابات التي ستحقق لنا الحرية والعزة والكرامة التي خلقها فينا -حسب تعبيره- الرئيس الراحل البكباشي عبد الناصر في خطابه الشهير في المنشية متحدثا فيه عن نفسه هو لا باسم المجلس الأعلى الذي كان يرأسه ساعتها اللواء محمد نجيب.
ولكني أري أن المجلس العسكري الحالي عند وعده بالديمقراطية والحكم المدني (مجرد إحساس). إلا في حالة أن يتسع الانفلات العام الحاصل منذ الثورة وحتى اليوم. إذ يكون عندئذ تدخل المجلس لفرض الأمن والسلم الاجتماعي وتنفيذ القوانين وتجنب خسارة مليارات أكثر , من الأمور المنطقية وهو الحل الوحيد ساعتها وحتى إشعار آخر, وترجمة ذلك فترة انتقالية من سنتين إلي ثلاث (كما حدث في ثورة 23 يوليو) وسوف يؤيد هذا جماهير غفيرة من الشعب, خاصة حزب الصامتين غير المعلن والذي قد يخرج عن صمته ويتظاهر تأييدا للمجلس الأعلى وهو ما حدث مع السادات عندما انقلب علي مراكز القوي قبل أن ينقلبوا عليه, فأيده الناس. ليس لأنهم فضلوه عليهم ,ولكن لأنهم لم يجدوا فرقا كبيرا بينه وبينهم إلا أنه يملك الشرعية والقوة معا وكان من الذكاء وقتها وأد هذه الفتنة لتحقيق الاستقرار أو بعضه.
لكن لماذا يمكن أن يتسع الانفلات الحاصل؟. لا جديد إلا الانتخابات البرلمانية والرئاسية والدستور, فالدستور الحالي غير المكتوب هو أن يفعل كل مواطن ومهما قل شأنه ما يحلو له بسلاحه أو بيده وهذا أضعف الإيمان, فالكثير من الناس الآن تفضل (الفعل) علي (القول) الذي تركوه لشباب الثورة والفصائل السياسية (علي وزن الفصائل الفلسطينية). وهؤلاء المواطنون يجدون في اختلافهم وانتخاباتهم رحمة, لأن الدولة تنشغل بها ولا تجد لديها وقتا لملاحقتهم فيفعلون ما يحلو لهم, وهو ما يفسر أيضا الحركات الفئوية من مظاهرات واعتصامات وإضرابات وضرب للمديرين والمسئولين, رغم أن الدولة منهارة اقتصاديا ومدانة بالمليارات.فهم لا يضمنون أخذ حقوقهم بعد الانتخابات والتي إذا تمت بسلام, فقد تؤجل مطالبهم أو تجدولها وتفرض القانون علي الجميع. وهذا ما يجعلني أخشي تزايد الانفلات كلما اقتربنا من الانتخابات ويصل ذروته خلالها.
الاحتمال الثاني أن يمضي الأمر كما نتمنى ويصبح عندنا سلطة مدنية منتخبة تتولي الحكم لكنها تفشل من اليوم الأول في تحقيق ما ينتظره بعض الناس منها فورا .وهنا يستمر الانفلات وتعم الفوضى فتصرخ الأغلبية الصامتة قائلة للمجلس العسكري: نبوس أيدكم تعالوا احكمونا بقانون طوارئ ولو فترة مؤقتة. ويلبي المجلس -شاء أم أبى -ويستعين بوزراء ومسئولين من كل الاتجاهات السياسية والتكنوقراط مع أغلبية عسكرية وبهذا تستمر الثورة!! ثورة يوليو المجيدة!.

تسقط الانتخابات!

2011-12-28T11:33:00.001+02:00

لينين الرملي

مولد الانتخابات أصبح علي الأبواب.وقد تصورنا أن الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان والحكم المدني بل وأن معني كلمة السياسة تتلخص كلها في الانتخابات التي تأتي لنا بأفضل من يمثلوننا ويعبرون عن إرادة أغلبية الشعب. (إحنا الشعب.. اخترناك من قلب الشعب).
السياسة من فعل يسوس. أي تقود وتسود. تسوس وتقود الناس أو تسوس البغال والحمير, لا فرق ..من الناحية اللغوية طبعا. وربما من كل النواحي.. ولكن هذا الاختيار لك!.
(السايس) هو من يقود الحمير أما (السياسي) فهو من يقود البشر والبني آدميين.
السايس أو العربجي يقول للحمار شي أو حا يا حمار فيمشي في الطريق الذي يحدده له.
فإذا حرن الحمار, ضربه بالسوط فينفذ ما يريده, فالضرب يؤلمه أما الطاعة فتلحقها مكافأة هي حفنة من البرسيم يوميا. أما السياسي فيقول للناس يا أبناء دائرتي الكرام يا إخوتي وأهلي وعشيرتي انتخبوني لأحقق لكم كذا وكيت, علي وعد منه بأن يؤكلهم عيش. ومعظم السياسيين يبدءون بإعطاء الناس البقلاوة قبل الانتخابات مباشرة. ولا يضربهم هذا السياسي بالسوط إذا أحس بأن بعض الناخبين لن يصوتوا له. لكنه خاصة إذا كان له نفوذ في دائرته قد يهددهم وينذرهم بالويل لعلهم يخافون فيتعقلون وينتخبون.فإذا فاز لا يقدم العيش يوميا لناخبيه كما وعد وكما يفعل العربجي مع حميره. فالحمار لو لم يجد البرسيم سيموت جوعا, وهو كل رأسمال العربجي. أما الناس فلا تموت من الجوع وإنما تسرق وترتشي.
وهكذا فالسياسة بالضرورة برجماتية نفعية, وهي (فن الممكن). أي الذي يمكن أن تحققه الآن أما الغد فله ظروفه التي لا نعرفها بعد فالعلم عند الله.
والسياسي يضطر أن ينافق العباد وأن يتكلم بحماس وقوة ويختار كلماته بدقة حتى يكسب أكبر عدد ممكن من ..الناخبين فيضمن أصواتهم وبهذا يرأسهم. بعبارة أدق يضطر للكذب عليهم, وكل السياسيين تقريبا لا يجدون أي مشكلة في الكذب لأنهم تدربوا عليه جيدا بحيث لا يمكن أن تبدو علي وجوههم ملامح الكذب.هل تتذكر زكريا عزمي وهو يقول في مجلس الشعب بصراحة رائعة إن (الفساد وصل للركب في المحليات؟) وكيف نال إعجاب الناس به لجرأته؟. كان الرجل صادقا بالفعل لأنه لم يتكلم عن الفساد الأكبر والنهب الأوسع في المجالات الأكثر أهمية! ولأنه لم يتكلم علي ركبه هو!.
الانتخابات الأكثر نزاهة وشفافية في أمريكا وبلاد الغرب تفرز رؤساء يكذبون علي شعوبهم ويكذبون علي شعوبنا أكثر بالطبع. ونسبة ليست قليلة منهم يخرجون من الحكم بعد فضائح من كل نوع. وبعضهم يلاحقهم القضاء ولو بعض سنوات.
فكرت وقلت لنفسي إذا كان لابد أن أعطي صوتي لأحد فلأكن نفعيا مثلهم وأعطيه لمن أثق في نجاحه لعلي أحصل منه علي بضعة أرغفة. ولم أفكر كثيرا وقررت أن أنتخب السيد الرئيس جمال عبد الناصر.فحسب التاريخ المؤكد -حتى الآن- أنه الزعيم الذي تفوق علي كل الرؤساء المصريين والعرب بل كل زعماء العالم فقد كان ينال دائما 999.9 من أصوات الناخبين في الانتخابات – آسف – أقصد الاستفتاء علي رئاسة الجمهورية كما يقضي الدستور العظيم الذي وضعه. وهو المناضل السياسي الذي اكتسب شعبيته من أنه لم يكذب أبدا علي شعبه فيعدهم بالديموقراطية ولم يكذب مثل السادات ومبارك عندما قال كل منهما في أول حكمه أنه لن يجدد ترشيح نفسه ثانية. وأنه صدق عندما وعدنا بالرفاهية والتقدم والحرية وتحقيق الوحدة العربية وإلقاء إسرائيل في البحر وصدق وعده. كان رمزا للعزة والكرامة.حقا مات وقد احتلت إسرائيل أربعة بلاد عربية لكنه مات وهو يقود الممانعة كحافظ الأسد وابنه. لكني فوجئت أن عبد الناصر غير مرشح الآن رغم أن صوره كانت مرفوعة في ثورة 25 يناير. ولما سألت قيل إنه مازال حيا لكن في الوجدان.ومن حزني قررت أن أمتنع عن الإدلاء بصوتي خاصة وأن هذا ما فعلته منذ أن كان من حقي استخراج بطاقة انتخابية ولم أستخرجها أبدا.

مسرحية الثورة

2011-12-28T11:17:00.004+02:00

لينين الرملي

وأخيرا منع أي نصوص غير ثورية كتبت في عهود قديمة وعلي رأسها مسرحيات شكسبير إبان العهد الملكي في إنجلترا. والله ولي التوفيق.

هل يمكن أن أستأذن وأحشر نفسي في الحديث عن المسرح ؟.أتجرأ وأسأل هذا السؤال لأن عندي شهادة بأني تخرجت في المعهد العالي للفنون المسرحية , قسم النقد وأدب المسرح.
حقا لم أعمل بالنقد المسرحي أبدا. فلست من زمرة الأكاديميين أو الصحفيين ولكن قد تغفر لي سنوات عمري الكثيرة كمتفرج علي المسرحيات.
أقرا في الصحف تحقيقات تستطلع رأي نقاد المسرح والمخرجين والممثلين خاصة المفكرين منهم ويكتب بعض الصحفيين خاصة المفكرين منهم أيضا مقالات عديدة في هذا الموضوع. الكل يجمع أن المسرح توفي إلي رحمة الله, وهي نكتة لأن ذلك حدث منذ سنوات خلال العهد
البائد.المهم أن الإجماع منعقد علي أن ما يقدم الآن أي بعد الثورة (عروض هزيلة بعيدة عن المفهوم الثوري). وأنها (توقفت عن توثيق ما حدث أثناء الثورة وهو ما سيغرقنا في النفق المظلم).
لكن الأمل في روح ثورة 25 يناير التي حدثت يوم 25 يناير والتي يمكن أن تستنهض الهمم لمحاولة إعادة إحياء الجثة وهي رميم. وهي محاولة منطقية فقد مضي علي ثورة 25 يناير التي حدثت يوم 25 يناير ثمانية أشهر وذلك في رأي الجميع ورأي العلم مدة كافية لأن تلد الثورة مسرحها الجديد, شأنها في ذلك شأن كل مجالات الحياة عندنا بعد الثورة.
وموضوعات الثورة لا تحصي. ولا مانع من توزيع قائمة بها علي المؤلفين والمخرجين.
ليعملوا بمقتضاها. خذ عندك الشهداء والمصابين, محاكمة القرن. انتصار الديمقراطية والعدالة الاجتماعية. الثورة المضادة من فلول العهد البائد. والفترة الانتقالية وقانون الغدر والانتخابات التي لن تزور والدستور الجديد ومقالات محمد حسنين هيكل وموقعة إسقاط علم إسرائيل وإحراقه. وبصفتي متفرجا وقبلها بصفتي مواطنا لي حق إبداء الرأي ولو كان به شططا أري أن المقالات المليونية التي تكتب وتقال في كل وسائل الإعلام المصرية وغير المصرية يكفي لإشاعة التنوير في مجتمعنا. وبالتالي يكفي جمهور المسرح - إن كان قد بقي له جمهور- أن يكون عندنا بعض مسرحيات جيدة يمكن أن تمتع المتفرج الثوري ونصف الثوري أيضا فيقبل علي مشاهدتها والأهم أن تجعلهم يبقون في مقاعدهم حتى لحظة إسدال الستار. ولا مانع كي نؤدي الواجب الثوري أن نوزع علي كل متفرج حفنة مختارة من المقالات أو حتى المنشورات الثورية ليقرأها قبل العرض أو بعده حسبما يشير به الأطباء الثوريون. وبذلك أيضا نوفر لبعض الموظفين الغلابة من الممثلين والمخرجين والإداريين بهيئة المسرح مكافآت شرعية حتى لا يخرجوا في مظاهرات فئوية, فهم ليسوا أقل شأنا من المدرسين لأنهم يقومون بنفس الدور ألا وهو تعليمنا مبادئ الثورة وأدبياتها ويشرحوا لنا ماذا حدث في ثورة 25 يناير والمستقبل الثوري الذي ينتظرنا.
وبما أن حل أزمة المسرح المتخلف عن الثورة لن يكون إلا عن طريق الحلول الثورية التي تتميز بالإبداع والشجاعة والتجديد..أقترح في هذا المجال:أن يتم اختيار النصوص والمخرجين والممثلين عن طريق استفتاء نزيه شفاف من بين العاملين والموظفين بهيئة المسرح لمنع أي شبهة وساطة أو محسوبية. طبع كتاب يكون بمثابة (ميثاق) للمسرحيين تشرح (المفهوم الثوري للمسرح) ويوزع علي الجمهور مع كل تذكرة لترقية وعيه.
إجراء مسابقة بجوائز مالية ضخمة لأحسن 10 مسرحيات ثورية كل عام بشرط أن تؤلف لجنة التحكيم من أعضاء مشهود لهم بالنزاهة والوطنية ولم يتعاملوا مع العصر البائد وأن تكون هذه اللجنة مشكلة من جميع القوي والائتلافات السياسية الثورية. الشباب والأحزاب القديمة والجديدة والاخوان والسلفيين ويمثل فيها بعض العمال والفلاحين وقبل أن انسي نسبة من الأقباط.

السيارة ترجع إلي الخلف

2011-12-28T11:15:00.001+02:00

لينين الرملي

كان وقت الغروب قد اقترب عندما فوجئ الناس بتوقف حركة المرور المتجهة نحو تمثال نهضة مصر فتكدست السيارات والأتوبيسات وحتى التوك توك. مر وقت طويل والموقف علي حاله, فقد تعود الناس من آن لآخر علي تحمل مثل هذه المواقف بصبر.
لكن بعد فترة تململ أصحاب المركبات فراحوا يدقون آلات التنبيه حتى اكتشفوا غياب شرطي المرور.
نزل بعضهم يستطلع الأمر فوجدوا في المقدمة سيارة دفع رباعي فاخرة واقفة بعرض الطريق وقد سدته. ظنوا أن بها عطلا وحاول بعضهم عرض المساعدة. لكن نوافذ السيارة كان بداخلها ستائر سوداء مسدلة تمنع الرؤية. ثم خرج من السيارة الصوت الآلي المسجل بالتحذير المعروف. (السيارة تعود إلي الخلف). وراح الصوت يتكرر برتابة.
عادت المركبات تدق آلات التنبيه. لكن بعض الرجال ظهروا من الأمام وراحوا يطلبون من الناس بأدب شديد (ارجع يا أخي الكريم. لا فائدة. الطريق إلي الأمام مغلق). استفسر الكل عن السبب, قيل لهم إنه كانت هناك مظاهرة كبيرة ونتج عنها معركة شرسة بالسلاح الآلي
وقنابل المولوتوف وبعض التسالي بقذف الحجارة وترتب علي ذلك غلق الطريق لبعض الوقت للقيام بأعمال صيانة وإصلاح للطريق ولذلك فالسير إلي الأمام باتجاه جامعة القاهرة أصبح غير مأمون العواقب.
تكرر النداء ثانية ولكن هذه المرة من ميكروفون كبير في يد رجل ضخم الجثة بجلباب أبيض.
(السيارة ترجع إلي الخلف.. علي الجميع العودة إلي الخلف بسرعة). سأل الناس كيف يذهبون إلي مصالحهم أو يعودن إلي منازلهم, فرد بأن هناك طريقا مختصرا سيفك الأزمة بإذن الله بمجرد العودة إلي الخلف.
استسلمت الأغلبية للأمر الواقع وبدأوا رحلة التقهقر إلي الوراء ثم الاستدارة للسير في الاتجاه المضاد, إلا بعض القلة أبي واستنكر وراح يصرخ محتجا بأن هذا الأمر غير معقول وغير منطقي ويتطلب وقتا طويلا وستتعطل مصالح الجميع. لكن الرجال المرشدين الذين كانوا يناشدون السيارات العودة للخلف أصبحوا أقل أدبا وراحوا يصرخون في الناس (ارجع للوراء منك له. أرجعوا فهذا خير لكم) ثم اشهر بعضهم السيوف في وجه كل من اعترض.
بعدها ظهرت من الأمام عدة موتوسيكلات تمر بسرعة من بين صفوف المركبات وراح راكبوها يدقون زجاج نوافذها بغضب ويشيرون بالعودة إلي الخلف. راحت كل المركبات وحتى السائرون علي أقدامهم ينفذون الأوامر ويرجعون إلي الخلف.. وفجأة انفجر إطار سيارة محدثا فرقعة كبيرة فسحبها البعض وقذفوا بها إلي الرصيف. لكن عندما تلاه انفجار آخر , زاد تراجع الكل بسرعة خوفا من شر مستطير لا يعرفونه.
حاولت بعض المركبات أن تهرب إلي شوارع جانبية ضيقة لكنها كانت كلها قد سدت بسيارات قديمة متعطلة وأكوام من الحجارة. ويئس البعض فترك سيارته ومشي تاركا إياها للسلب والنهب. وغابت الشمس ووصار الجو عاصفا مثيرا للأتربة ودخل الليل فعم الظلام وإذا بالجو يتقلب ليصبح شديد البرودة, عندئذ توقف الركب كله وأغلق الجميع نوافذ سياراتهم عليهم وراحوا في غفوة.
أشرق صباح اليوم التالي وأفاق الناس علي شمس حارقة فهربوا من مركباتهم ليجدوا أنفسهم في صحراء شاسعة لا تبدو لها نهاية. تسارع الجميع ليقضوا حاجتهم. وظهر رجل علي جمل بذقن طوية وشارب محفوف يشخط فيهم. (ادخل الخلاء يا رجل بقدمك اليسري وأخرج بسرعة لأن الشيطان يكون بجوارك, وإذا تثاءبت غطي فمك بيدك فورا حتى لا يتبول الشيطان فيه). وظهر رجل مثله لكن له هيبة وكان أعوانه يقبلون يده, وخطب في الناس فقال (لا تنزعجوا ففي ظرف أيام معدودة سيصلنا من أمريكا خيام مكيفة الهواء وملايين من زجاجات المياه المعدنية المثلجة وكل ما تشتهي الأنفس من لحم هبر وجواري ببض حسان وغلمان).

كلنا مبارك

2011-12-28T11:14:00.002+02:00

لينين الرملي

أنتظر الرجل المسن الذي يبدو عليه سمات العلماء حتي اخضرت إشارة المرور ثم بدأ يتحرك بسيارته القديمة ليدور يساراً عابراً الشارع فوجد دراجة لم تتوقف كباقي السيارات التي حجزتها الإشارة،
فتمهل بسيارته حتي تمر قبله لكنه فوجئ بموتوسيكل يأتي مسرعاً عكس الاتجاه وكاد يصطدم بسيارته، أوقف الرجل سيارته في اللحظة الأخيرة، بينما مضت الدراجة في طريقها، وتوقف راكب الموتوسيكل ونظر إلي العالم بغضب والشرر يتطاير من عينيه وبصق في الأرض، حول الرجل المسن نظره بعيداً مؤثراً السلامة وبعدها تحرك الرجل بالموتوسيكل محدثاً به ضجة كبيرة كأنه يصب بها اللعنات علي غريمه مخترقاً صفوف السيارات المنتظرة صاعداً به علي الرصيف إذا لم يجد منفذاً بينها.
كانت السابعة مساء والمكان أحد الأحياء الراقية، مرت الواقعة بسلام ولم ينطق أحد لا أصحاب السيارات ولا عسكري المرور الغلبان، تذكرت مشاهد الضباط الذين يمرون بسرعة ليتأكدوا من خلو الطريق قبل ظهور موكب سيارات رئيس الجمهورية أو حتي سيارات بعض الوزراء والأكابر.
حقاً لقد تغيرت مصر، سألت نفسي: هل ما شاهدته هو من مظاهر ثورة 25 يناير التي حدثت يوم 25 يناير، كما قالت إحدي أغاني الثورة بشاعرية عظيمة؟!
أجبت عن سؤالي: ولم لا؟ ألم يطالب الشعب بإسقاط النظام؟ وها قد نجحنا في إسقاط النظام بالفعل؟ ألم يطالب الكل بأن ينال حريته؟ وأخيراً حصلنا علي حريتنا بالفعل؟ الكل سواسية الآن أمام القانون (أو عدم القانون) لا يهم المهم أن الكل سواسية.
كانت الثورة واضحة علي ملامح وجه صاحب الموتوسيكل، وحمدت الله أنه أفرغ شحنته الثورية بنظرته الغاضبة وبصقته علي الأرض واكتفي بذلك.
لابد أن الرجل فكر ساعتها أن الذين نهبوا أموال الشعب وعرقه تملكوا القصور والسيارات الفارهة والطائرات الخاصة، بينما هو يركب الموتوسيكل وهذه ليست عدالة، لابد أنه قال لنفسه: لماذا أتوقف عند الإشارة ولماذا أصلاً لا أسير في الاتجاه المخالف؟ أليس هذا ما كان يفعله البهوات الذين كان يقف لهم المرور عندما يمرون بسياراتهم؟ هل مبارك اللص وعصابته أفضل مني؟ وما الذي يحدث إذا تخطيت قواعد المرور؟ هل يفسد الكون؟ لماذا لا أقطع المرور أو خط السكة الحديد؟ أو أهاجم مديري في العمل بل وأضربه لأنه يتقاضي أضعاف ما أقبضه عشرين مرة؟ ولماذا لا آخذ حتي ممن هو أفقر مني وهذا هو القانون منذ زمن بعيد؟ لماذا أضع لوحة أرقام علي الموتوسيكل الذي أركبه، هل مبارك أفضل مني؟ وبعد إعدامه بإذن واحد أحد هل سيكون من يأتي بعده أفضل مني؟ أليست هذه هي الديمقراطية التي يتحدثون عنها؟ أليس من حقي مسكناً مريحاً وسيارة وراتباً يكفيني أنا وأولادي الخمسة؟.. خمسة وخميسة في عين الحسود، أليس من حق ابني في المدرسة أن يختار من المدرسين من يفضله؟ وعندما يدخل الجامعة يختار رئيسها؟ أليست هذه هي الديمقراطية التي يتكلمون عنها؟ ولماذا لا أعطي صوتي في أية انتخابات لمن يدفع لي أكثر وكل المرشحين لن يفعلوا لي شيئاً إذا نجحوا بل سيأخذون كل شيء لهم ولأسرهم ومعارفهم؟ ألست علي حق؟ بالطبع، فهذا ما يفعله الجميع؟ والمثل يقول (اللي سبق أكل النبق) هي فرصتي الآن وإن لم أنتهزها في الحال لا أضمن ماذا يحدث في الغد.
أرجو ألا أكون قد أوجعت رأس القارئ بهذا الموقف العادي والمتكرر يومياً بأشكال كثيرة آلاف المرات في ربوع مصرنا الحبيبة، علي الأقل هو لا يتضمن سرقة أو قتلاً أو ذبحاً أو حرقاً أو هدماً، وها قد أخذ الشعب حقه وصار كل من يمشي علي أرضها مثل مبارك، وإن كنت أفتقد أغنية الثورة القديمة في الخمسينيات (مبروك ع الشعب.. خلاص السعد ح يبقي نصيبه).

السؤال إجباري.. للشباب

2011-12-28T11:10:00.002+02:00

لينين الرملي

في مواجهة التيار الليبرالي الذي عرفته مصر في مطلع القرن الماضي ظهر التيار الديني مع حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان في عام 1928 لمقاومته، كان العالم المتقدم قد اسقط فكرة الدولة الدينية دون رجعة، وقد استغل الإخوان جو الديمقراطية والليبرالية ليدعو لدولتهم المعادية للديمقراطية،
ساعدهم في ذلك نسبة الأمية المتفشية ليلعبوا علي وتر الدين الذي هو أقرب لعموم الناس بطبيعة تكوينهم من تلك الأفكار ذات الأسماء الأعجمية، خاصة مع وجود محتل إنجليزي وحولوا المعركة معه إلي معركة بين الدين الإسلامي ودين المحتل، وتجنبوا تكوين حزب لهم حتى لا يعترفوا بهذه الديمقراطية الغربية, واكتفوا منها بحرية العمل ليسقطوها، فدعوتهم قائمة علي ديكتاتورية للمرشد العام يقبلون يده وينفذون ما يأمر به من أصغر تفصيل في الحياة إلي قتل من يأمرهم المرشد بقتله وهو ما فعلوه مرات.
كانت الدولة العسكرية في الغرب قد سقطت أيضا، لكن في 23 يوليو 52 قاد عبدالناصر انقلابا عسكريا فكان أول ما فعله هو إلغاء الحياة السياسية وحتى الآن، فأوقف العمل بالدستور وحل مجلسي الأمة والشيوخ وسحق الرأي الآخر وأقام المحاكم العسكرية وحل كل الأحزاب عدا جماعة الإخوان.. بل سعي لاستئناف علاقته بهم لأنه احتاج لهذه الجماعة المنظمة لتساعده في القضاء علي الليبرالية.وساندته هي حتى لا يصبح لهم منافس سوي حكمه.. كانت علاقتهما أشبه بالزواج العرفي السري أو زواج المتعة المؤقت. وعندما تمكن البكباشي من القضاء علي الليبرالية انتهي شهر العسل ووقع الصدام بينه وبين الإخوان.. وشجع نجاح ناصر علي انتشار الانقلابات العسكرية في البلاد المجاورة عدا تونس الليبرالية وبعض الملكيات الدينية التي لم يسقطها العسكر.. الهدف النهائي للجماعات الدينية إقامة الخلافة الإسلامية.. الهدف النهائي للدولة العسكرية استبدال هدف الخلافة الإسلامية بخلافة عربية اسماها البكباشي بالقومية العربية ليزايد علي الإخوان.. وظلوا هم يحتفظون بتنظيم عسكري سري لوقت الحاجة، ولم يتغير الأمر مع السادات، ففي لحظة استعان بالإخوان وانتهي الأمر بقتله بواسطة جماعة دينية متطرفة، وكما جاء ناصر بالسادات جاء السادات بمبارك الذي حاول أن يأخذ موقفا وسطا، وبدأ بإحالة قتلة السادات إلي محاكمات عادية خرج بعضهم منها إلي تنظيم القاعدة مباشرة.
بالنسبة لأمريكا والغرب لا يفرق معهما الحكم العسكري من الديني أو الليبرالي.المهم الحكم الذي يحقق لهم مصالحهم أكثر، لذلك سعت أمريكا للتواصل مع الإخوان سراً والآن أصبح هذا بفضل الثورة علنا يعترف به الإخوان والأمريكان.
لم يخاطر مبارك بتغيير خط من سبقه، كان عندما تتعقد بعض مصالحه مع أمريكا والغرب يستخدم الإخوان والتيار الديني فزاعة ليفضل الليبراليون عندنا والغرب حكمه علي مجيئهم.
لم يكن يريد ليبرالية ولكنه كان يدعيها ولا حكما دينيا ولكنه كان يسمح لهم ببعض الحرية، وكان آخر من أدلي بتصريح ضد الإرهاب بعد ثالث مؤامرة لاغتياله شخصيا، إما قبلها فقد ترك التصريحات لوزارة الداخلية باعتبارها تكافح الجريمة العادية، أما الشباب الذين قاموا بثورة 25 يناير فكان همهم الأول إسقاط مبارك ولم يلتفتوا إلي أن القوة المنظمة هم الإخوان والسلفيون وقريبا تنظيم القاعدة العالمي.. أما النخبة من المفكرين الأحرار الذين لا يملكون إلا بعض كلمات لا يفهمها الناس فقد فقدوا أي أهمية بداية من عصر ناصر, بل كانت النظم السابقة تستغلهم بقصد وبلا قصد لتزيين وجهها, وقال مبارك عنهم (خليهم يتسلوا).. التظاهر والإضراب والاعتصام سهل، علي الأقل الآن, ومتاح لجميع التيارات،العمل والتخطيط والحشد هو الصعب، والأصعب منه هو الوعي، وأخيرا أمام الشباب الذين صنعوا الثورة أن يختاروا.
1- حكم العسكر.
2- الحكم الديني.
3- حكم حديث كالعالم المتقدم، السؤال إجباري، والباقي من الزمن شهور قليلة. الرسوب قد يعقبه ملحق, لكن بعد أعوام لا يعرف عددها إلا الله.

زنقة الثورة

2011-12-28T11:06:00.002+02:00

لينين الرملي

اجتازت مصر فترة عصيبة في تاريخها الأخير من الرشوة والفساد وعدم استقرار الحكم.. وتولي أمورها إما جاهلاً أو خائناً أو فاسداً حتي تصبح مصر بلا جيش يحميها وعلي ذلك فقد قمنا بتطهير أنفسنا.. إلخ.
هكذا جاء البيان الأول لثورتنا المجيدة التي التف حولها الشعب، ومضت تحقق الانتصارات.. ثم توقفت بعد وفاة الرئيس الذي اخترناه من قلب الشعب، ومن سوء الطالع أن أبي رحمه الله كان سبباً في ذلك، عندما أجبر الرئيس قبل موته ليعين لنا أنور السادات الذي عين مبارك من بعده.
فاجتزنا فترة عصيبة ثانية في تاريخنا من الرشوة والفساد مع استقرار الحكم هذه المرة لأربعين سنة!.. الآن جاء وقت الثورة الثانية والعودة لماضينا الجميل.
السؤال: من يكون الرئيس الذي تلتف حوله الجماهير؟.. الناس تبحث عن وجه معروف، والوجوه المعروفة كثيرة فمصر ولادة.. علي رأسهم محمد أبوتريكة وشيكابالا ونخبة رائعة من مقدمي برامج التوك شو نتمتع بصورهم الملونة، كل علي صفحة كاملة ويحاكمون الشخصيات البارزة أمامنا وعندنا أيضاً الممثلون في أحدث مسلسلاتهم الرمضانية التي أقر الاستفتاء أن تستبق الدستور والانتخابات.
ونخبة من زعماء الإخوان والسلفيين ومشاهير الإرهابيين الذين خرجوا من السجون إلي الشاشات الحكومية والفضائية، وتجلت الروح العظيمة في اعراف مرشد الإخوان المسلمين بقبول باقي الأحزاب من خارج حزبهم الذي يضم المسلمين فقط ومع تحذيره من سرقة الثورة ومن مثيري الفتن كالليبراليين، والمنتظر أن يحظي الإخوان والسلفيون علي أصوات الجماهير الثورية التي تقطع طرق المواصلات وتكتب البلاغات ضد كل من يرشح لأي منصب أو من يشغل منصباً وزارياً كان أو خفيراً.. وأصوات الديمقراطيين الذين يدعون لإلغاء هبوط الأندية الرياضية في دوري كرة القدم لتلعب كل الأندية في الدوري بلا تمييز.. وثورة الباعة الجائلين الذين حرموا طويلاً من حقهم في احتلال كل ميادين القاهرة والمحافظات أو أي شوارع جانبية، والجماهير الواعية التي تقبل علي شراء السلاح تمهيداً للانتخابات الديمقراطية في كل المجالات مع وعد من حكومة شرف بسرعة دعم تجارة السلاح من مسدسات ورشاشات آلية وقنابل مولوتوف لتصل إلي مستحقيها وأن تراقب وتضرب بيد من خشب كل من تسول له نفسه رفع أسعارها.
ونالت ثورتنا اعتراف إيران بها وترحيب وزير خارجيتنا الذي ذهب بالثورة الإيرانية الثانية التي تصدي بها آية الله خامنئي للمتظاهرين في بلاده ببسالة وإن كنت لا أدري موقف وزارتنا المتعاقبة من القلاقل في سوريا واليمن والبحرين والأردن.. وأنتظر كل ليلة برامج التوك شو.. وتصريحات المسئولين لأطمئن علي مستقبل الأشقاء وأفهم رأي حكوماتنا فيها، وكل هذا الزخم الديمقراطي الهائل يطمئنني علي المستقبل القريب.
لكنني توقفت عن نصيحة معمر القذافي للمصريين لتكامل ثورتنا.. ربما لم تعجب البعض لكنها ألهمتني.. إذ سألت نفسي هل لابد أن يكون رئيس جمهوريتنا من الإقليم الجنوبي أي مصر؟.. لماذا لا يكون من الإقليم الشمالي أي سوريا قلب الأمة العربية النابض؟
ولماذا لا تكون هناك وحدة بين الثورتين ونضم إليها اليمن الشمالي أو الجنوبي وحبذا لو عدنا لنتوحد مع السودان الشمالي والجنوبي كما كنا أيام دولة وادي النيل؟.. ثم تذكرت وحدتنا مع ليبيا القذافي أيام السادات وكانت سوريا معنا أيضاً، أنا شخصياً أراها فكرة ثورية عظيمة، ولدينا من الممثلين المفكرين الذين أعلنوا تأييدهم لثورة 25 يناير ويتمتعون بحب الجماهير من حازوا ثقة المغفور له صدام حسين وثقة الأخ العقيد ويمكن أن يتولوا تنسيق هذه الوحدة أو هذا التكامل.
ثم تذكرت تصريح حسنين هيكل عميد الصحفيين عندما صرح بأن عبدالناصر رأي في العقيد القذافي شبابه، أنا شخصياً أرشح القذافي لرئاسة مصر ويكفي أنه أعلن أنه سيطارد فلول الخونة في ليبيا في كل مكان ومن زنقة.. إلي زنقة، فإذا كان مشغولاً الاحتياط فثورتنا تتميز بأنها ليست في زنقة.

مصير طالبان أم باكستان؟

2011-12-28T11:04:00.002+02:00

لينين الرملي

عرفت مصر الدين منذ آلاف السنين.كان الفرعون ابنا للآلة لكنه لم يكن هو الكاهن ولذلك أمكن إنشاء أول حضارة في التاريخ. لكن الجماعات الدينية اليوم تريد أن تجعل من الكاهن فرعونا. لم يحكم رجال الدين الخلافة الإسلامية في أي عهد بل كان يستخدمهم الخليفة. فلماذا يطمع اليوم آلاف من رجال الدي في حكم مصر تقليدا لبعض البلاد الإسلامية؟
هل نجح هؤلاء في أي بلد؟ أم تسببوا في عزلته ودماره.. هل نريد أن يكون مصير مصر ومستقبلها هو مصير طالبان أو باكستان أو الصومال أو السودان بطبعة جديدة منقحة؟
باسم الديمقراطية والدولة المدنية والحرية وحقوق الإنسان والمواطنة وحقوق المرأة وكل هذه البدع الغربية التي لم تفكر فيها الجماعات الدينية أبدا، يسمح لها الآن بالعمل السياسي بجانب الديني، فلا يجرؤ أحد علي طرح سؤال ما دخل الدين في السياسة؟. ومتي كانت هذه الجماعات المتشددة والسلفية تؤمن بالحزبية وتلك البدع التي حاربتها طيلة عمرها؟
كان أول قرارات الزعيم جمال عبدالناصر في بداية انقلابه المجيد حل جميع الأحزاب عدا جماعة الإخوان المسلمين بدعوي أنها جماعة وليست حزبا. فقد كان يرغب في تحييدهم ثم استخدامهم كقوة لها تنظيمها السري المسلح الذي اغتال من لم يعجبهم من التيارات السياسية. كان هو يسعي لخلافة إسلامية تحت مسمي القومية العربية ليكون زعيمها، وكانوا هم يسعون لخلافة إسلامية صريحة يكون زعيمها مرشدهم العام علي طريقة الخوميني. ثم شعر ناصر بخطرهم عليه فنكل بهم. وجاء السادات فبدأ معهم شهر عسل جديد ورغم أنه سمح بالأحزاب فلم يعلنوا أنفسهم كحزب، ففكرة الخلافة تتناقض مع الديمقراطية وانتهي الأمر باغتياله علي يد جماعة دينية منهم.
عانت مصر من الفقر والجهل والمرض والاستبداد وكبت الحريات وبعدأن قام الشباب بثورة للتغيير نري المشهد يزدحم بالجماعات الدينية التي فتحت فروعا موازية لها كأحزاب ديمقراطية. وتقلد بقية الأحزاب في الدعوة الي دولة مدنية، شوف إزاي. لكن بمرجعية دينية. كأن بقية الأحزاب كفرة، فهل كان الإخوان المسلمون وأمثالهم ينادون بالديمقراطية؟. أم كانوا حتي العام الماضي يقبلون يد مرشدهم العام، وهو شرف لم يحظ به مبارك لأنه ليس من الملائكة مثلهم، فماذا سيطلبون من الناخبين من غير الأعضاء في تنظيماتهم؟ هل أقل من تقبيل قدم المرشد؟ ماذا ننتظر أن تكون سياستهم وقد احتسبوا بن لادن شهيدا؟ وخرج القتلة منهم من السجون كالأبطال ليرشحوا أنفسهم؟ جاء أردوغان من تركيا فهتفوا له (خلافة إسلامية) وأحرج الرجل صاحب الحزب الذي يتمسح بالدين وقال بوضوح إنه علماني، فأعطوه ظهرهم. إياك أن تسأل ما علاقة السياسة بالدين؟ أصبح السؤال محرما. هم يدعون التدين أكثر من غيرهم فما هي الإمارة؟ هل جاءوا بصك يثبت أنهم من أهل الجنة أو فتوي بأنهم من المبشرين بها؟ ما دخل الدين بالسياسة؟ السياسة هي الزراعة والصناعة والاقتصاد والتنمية إلخ فهل هم علماء اقتصاد وسياسة ليحكموا؟ هل كل من يفتي يصبح سياسيا؟ هل هي انتخابات لاختيار شيخ الأزهر أو مفتي الجمهورية؟. هل علماء الدين هم علماء في العلوم والسياسة وفي كل شيء حتي كرة القدم؟ ومن منهم يمثل الدين وهم جماعات تختلف في المذاهب والفتوي والتي يغيرونها حسب مصالحهم؟ ها هو المرشح لرئاسة وزراء تونس يبشر بالخلافة الإسلامية السادسة. انتخب إذن مرشحي طالبان تكسب الجنة، وهل بعد الجنة تطمح إلي العدالة الاجتماعية أو الحرية في هذه الدنيا الفانية وتطلب منهم برنامجا واضحا لمسح عار الفقر والجهل والمرض؟ ألا يكفي أن طهارتهم غلبت طهارة شباب الثورة وبراءتهم وزادوا عليهم أنهم ناس بركة؟ اسأل شباب الثورة أو الليبراليين الذين تكفرهم الجماعات الدينية ومع ذلك يعتزمون الانضمام إلي مليوناتهم بدعوي رفض المرجعية العسكرية لصالح حكم الخلافة. ألم يعلمهم أحد أن العمامة تأتي بالخوذة والخوذة تأتي بالعمامة؟ منكم لله.

ديمقراطية الثلاث ورقات

2011-12-28T11:02:00.001+02:00

لينين الرملى

فى الموالد، خاصة التى يقال عنها إنها (مولد وصاحبه غايب) يكثر الذكر الكريم والأشعار وجماعات الزار وتتحول فى الوقت نفسه إلى أسواق رائجة للأكل والشراب والبيع والشراء وفتح المندل وقراءة الغيب وألعاب الحواة والنشل والغش الحلال وخطف العيال. وعيل تايه يا ولاد الحلال. ومن ظواهره أن يقف شخص يقلب بسرعة فى يده ثلاث ورقات كوتشينة
على ظهرها ويصيح ليجمع الناس حوله (قرب.. قرب. فتح عينك.. تاكل ملبن. اللى يدفع جنيه ويختار ورقة وتطلع صح يكسب عشرة جنيه. ياللا يا محترم.. تختار الشايب ولا الولد ولا البنت؟).
يتقدم الناس تباعا واحدا بعد الآخر فيدفع الجنيه أولا ويشير على ورقة يختارها. لكن فى العادة يخيب توقعه فيمشى وبعضهم قد يراهن مرة ثانية وثالثة ويخسر أكثر فيخرج من اللعبة نادما. ولكن قبل أن ينفض الناس يكسب أحدهم مرة ومرتين وينصرف فرحا فيتشجع غيره ويقبل على الاشتراك فى اللعبة ربما كان حظهم كهذا المحظوظ. لكن هيهات إلا من قلة من المحظوظين من وقت لآخر. وينتهى العرض بأن يكسب من يدير اللعبة أكثر من الجميع. ويستسلم الخاسرون أمام براعته فى خلط الأوراق بالإضافة إلى أن هذا هو حظهم وهذه إرادة الله!
والديمقراطية التى نلعبها الآن فى مولد الثورة، أشبه بلعبة الثلاث ورقات.
أمامنا ثلاث ورقات بثلاثة صور، وكل منا يختار الورقة عن وعى أو لا شعوريا حسب ميوله ووضعته وثقافته. فالخائف من الفوضى ويقنع بمجرد الستر، يختار صورة (الولد) الذى يرمز لحكم العسكر. والمتدين الذى يخاف من شيخه ومن دخول النار ويطمع فى الجنة وكيلو لحمة فى الحياة الدنيا، يختار الشايب الذى يشبه المشايخ ويرمز للحكم الدينى. والشخص الذى يكره الاستبداد ويطمع فى الحرية والكرامة يختار البنت التى ترمز إلى الحكم المدنى.
العسكر قلة فى أى أمة لكنهم قوة مسلحة قائمة على إصدار الأوامر من الرتب الأعلى إلى ما تحتها ومهمتهم الدفاع عن الوطن عندما تصدر لهم الأوامر من السلطة السياسية التى وافقت عليها الأمة، والشرطة أيضا أقلية مسلحة ولهم نفس النظام بإصدار الأوامر من فوق لتحت. ومهمتها تنفيذ قرارات الشعب وأحكام المحاكم والحفاظ على الأمن.
والناس فى بلادنا متدينون بينما رجال الدين قلة على رأسهم فى الإسلام شيخ الأزهر والمفتى وفى المسيحية البابا وكبار الأساقفة. ومهمتهم التوعية الدينية، دون إصدار الأوامر بطرد الناس من الجنة فهم من البشر مثلنا وليسوا من الأنبياء أو الملائكة وهم أنفسهم يختلفون فيما بينهم ونحن نحفظ أن فى اختلافهم رحمة.
المدنيون فقط يشكلون الأغلبية فى أى أمه منهم القضاة وهم مستقلون مهمتهم الفصل فى المنازعات. وباقى الشعب من العمال والفلاحين والمهنيين والموظفين والعلماء والأدباء والفنانين الخ وصولا إلى لاعبى الكرة والعاطلين.
(قرب. قرب فتح عينك تاكل ملبن ياللا يا محترم، تختار دولة عسكرية ولا دينية ولا مدنية؟). خدعوك فقالوا إن كله ممكن يكسب بشرط شطارته فى اختيار الورقة الصحيحة فى لعبة الانتخابات الديمقراطية الشريفة.
فعندما قال أنصار البنت: نحط شروط الأول لهذه اللعبة حتى لا يستغلها البعض فى النصب.
قال أنصار الولد: ماشى بس أنا كمان أحط شروط خاصة بوضعى.
وقال الشايب: لا أنت ولا هو وإلا أهد المولد فوق دماغكم أنتم الاتنين.
وفجأة أتفق الولد مع الشايب على تجاهل كلمة (مدنية) التى كان متفقا عليها، فحذفت ورقة البنت من اللعبة وبقى الولد والشايب ليتنافسا وحدهما. لكن أنصار البنت ثاروا فأشتبك معهم أنصار الولد بينما وقف أنصار الشايب يتفرجون شامتين ينتظرون الربح ليصفوا معه. فهل يكسب الولد أم يكسب الشايب؟! بقى أن القلة المحظوظة الذين كانوا يكسبون من النصاب ويظهرون على فترات متباعدة، هم شخص واحد يختفى ثم يعود متنكرا فى هيئة ورداء مختلف وهو بالطبع شريك النصاب ويقاسمه الربح فى أخر النهار عندما ينفض المولد.
فهمنا الفولة؟ ولا نقول كمان؟

تسقط السياسة وتحيا الثورة

2011-12-28T11:00:00.001+02:00

لينين الرملي

كل إنسان هو حيوان سياسي. شاء أم أبي, سواء كان مجرما أو زعيما.أميا أو مثقفا. غبيا أو ذكيا, فالسياسة تقوم علي النفعية. كيف تنفع نفسك لتصبح أقوي وأغني وأشهر أو أن تنقذ نفسك من الهوان والجوع والتهميش.
وفي أية انتخابات, كل مرشح لمجلس محلي أو مجلس شعب أو للرئاسة يعلن أنه رشح نفسه لمصلحة الشعب.لكن أغلبهم يكذب, فقد أخترع الإنسان اللغة ليتفاهم مع غيره, لكنه في نفس الوقت استغلها كي يخدع غيره من الطيبين والجهلاء والأغبياء والسذج لصالح نفسه وربما قلة من حزبه وأنصاره. والسياسة من فعل يسوس كالراعي الذي يسوس الغنم ويقودهم إلي حيث الماء والكلأ كي يتغذى هو علي لبنهم ثم يذبحهم ويشوي لحمهم في النهاية.
العاطل يفتح لك باب سيارتك المتواضعة والتي لم تسدد أقساطها بعد ويؤدي لك تحية أشبه بالتحية العسكرية صائحا ليسمع كل المارة (أتفضل يا باشا) فتنفخ أوداجك وتنفحه جنيها أو اثنين حتى ولو كنت تدرك أنه ينافقك. والسياسي يغازل قومه فيخاطبهم بكل مفردات قاموس النفاق ويتظاهر بأنه هو الذي يتبعهم ويغني لهم ( الشعب يريد وأنا معه).
لكن بعض الحيوانات والحشرات كالنمل مثلا يتعاون مع بعضه لتحقيق المصلحة للجميع. ومثلهم بعض السياسيين من البشر تكون عنده أهداف أبعد من ذاته وحده, فيفكر أو يعمل كي يحقق مصالحه ومصالح غيره معا لكنه أيضا قد يضطر أحيانا أن يجاري من ينافسونه فيكذب ولو قليلا ويقبل بالحلول الوسط (وهو أمر مشروع) والتنازل عن بعض مبادئه للوصول- ولو بعد فترة- إلي أهدافه النبيلة.
وهناك بعض الثائرين لا يقبلون بأي تنازل أو بالحلول الوسط مهما كانت النتيجة وهم الذين يحدثون التغيير بالفعل.
وعندما وقعت ثورة 25 يناير كتبت في بدايتها (أن الثورات تحتاج للحماس والشجاعة والهتاف وبعض التضحيات. وهي أمور تحتاج إلي الشباب قبل غيرهم. وقد أجمع الكل بما فيهم بعض المسئولين علي أنهم شباب طاهر وبرىء. لكن هل البراءة من شروط الثورة؟! كنت أظن أنه الوعي!. وهو ما يفرق الثورة عن مجرد الهياج ).وأعترف الآن أن هؤلاء الشباب يتسلحون بوعي كامل بما يجري ووعي كامل بما يريدونه لمصر المستقبل. وأنهم يغامرون بحياتهم من أجل ذلك بدون أن يطلبوا أي مكافأة لأنفسهم.
ففي مساء اليوم الثاني للانتخابات شاهدت في قناة الحرة الأمريكية جدلا بين عدة شخصيات, منها ممثل لتيار ديني وممثل لقوي ليبرالية وآخر يعمل بالدراسات الاستراتيجية ثم أحد شباب الثورة ضئيل الجسم برئ المظهر تظن أنه لم يتجاوز العشرين. كان أكثرهم هدوءا وسماعا للآخرين دون مقاطعتهم. كان قد ذهب ليدلي بصوته وعاد للميدان. تكلم وشرح ما كان يحدث وقتها في ميدان التحرير حيث هاجم البلطجية والباعة الجائلون الشباب المعتصمين بكل أنواع الأسلحة وقال بشجاعة أنهم يتبعون الأمن ويأتمرون بأمره. وأكد مواصلة النضال من الميدان ورفض كل المشاريع التي تستهدف تمييع الثورة وتزييفها. وكان أحد المحللين الأمريكيين المستقلين الذي أخذ البرنامج رأيه قد قال إن الثورة المصرية لن تتحقق فعلا إلا بعد عشر سنوات. ونظرت إلي الشاب فلم أجده يرفض هذا التنبؤ ولكنه أيضا لا يفت في عضده حتى لو كان صحيحا. عن نفسي أنا أري منذ سنوات طويلة للغاية أن المنطقة العربية كلها مازالت تعيش القرون الوسطي ومتمسكة به علي كل المستويات, ولا يخدعني كل هذا الركام من الكلمات عن الديموقراطية والدولة المدنية من السياسيين, ولا أعرف مدي المدة الزمنية التي نحتاجها كي ندخل إلي مصاف الأمم التي دخلت العصر الحديث. لكني أشعر الآن بأن مثل هؤلاء الشباب يمكن أن يختصروا لنا هذه الفترة رغم أنهم لا يملكون أي قوة إلا قوة أيمانهم وقوة وعيهم. أما الجيل القديم فعليه أن يصبر وأن يتحمل حتى لو لم يقدر له أن يعيش ليشهد التغيير , لأن هؤلاء الشبان سيتحملون كل أنواع القسوة وسيدفعون ضريبة باهظة أكثر من الجميع.
فلتسقط السياسة ولتحيا الثورة.

عودة البكوات

2011-12-28T10:58:00.003+02:00

لينين الرملي

خطرت لي فكرة مسرحية (أهلا يا بكوات) في أغسطس 1982ولم يكن حسني مبارك قد أكمل عامه الثاني في الحكم. الفكرة تحكي عن زميلي دراسة.(محمود) فنان وشاعر فقير و(برهان) رجل علم, عمل في بلاد الخليج وكون ثروة. شعر محمود برعب بعد قراءة كتاب يرسم صورة مذهلة لمستقبل العالم فجاء يسأل برهان كيف سيكون حال مصر
في هذا المستقبل. وصدمه برهان بأنه قرأ الكتاب منذ صدوره في الستينيات لكنه لا يشعر بالقلق فقد ضمن أوضاعه الشخصية. وبينما يتناقشان اهتزت الأرض وهبت عاصفة صفراء وخيل إليهم أن الموتى يخرجون كالأشباح من القبور وبعدها عم الظلام.
أفاق الاثنان ليجدا نفيسهما في مصر قبل دخول الحملة الفرنسية بسنوات قليلة.
استراب أهل الماضي من هيئتهما فهما لا يلبسان الجلباب وإنما البنطلون وليس لهما لحي أو شوارب وكلامهما غريب غير مفهوم وكأنها من الفرنجة الكفار. (الليبراليين في المصطلح الحالي) وشرع الرجل الذي عثر عليهما في بيعهما كعبيد. لأحد المشايخ.لكن الأمر وصل لمراد بك حاكم الجيزة. وخطر لمحمود أن يحاول تغيير التاريخ المعروف بأن يكشف له المستقبل القريب لعله يأخذ الحذر ويعد العدة له, فظنه من المنجمين الذين يقرأون الطالع وسارع برهان يؤمن علي هذا ولكنه راح يحكي له تاريخا مزيفا متنبئا له بكل ما يرضي غروره فنال الحظوة عنده بينما سجن محمود بدعوى أن حديثه محض خرافات!. كيف برهان نفسه مع أوضاعهم فارتدي ملابسهم وأطلق لحيته وحف شاربه واقتني العبيد وتزوج من أربع نساء. لكن أمره انكشف في النهاية بأنه غريب عنهم فسجن بدوره, عندما كان جنود الحملة الفرنسية يعزفون نشيدهم في طريقهم لاحتلال القاهرة.
ثم أفاق كلاهما وعادا إلي الحاضر فمشي محمود يهذي في الطريق ينبه الناس إلي ضرورة الاستعداد للمستقبل بالتسلح بالعلم والتعليم,بينما رشح برهان نفسه في انتخابات مجلس الشعب وسمي نفسه (برهان الدين) واستأجر من يحمله علي أكتافه ويهتف له ليتبعه الناس (تنتخبوا مين؟ وحبيبكم مين؟ برهان الدين) وراح محمود يسأل (هل عاد نفس المستقبل يتكرر؟ كيف والحاضر لم يبدأ بعد؟). وبينما الشرطي يجذبه لحبسه مع المجانين ,يبدأ هبوط ستار النهاية يحاول محمود منع إغلاقها بيديه صارخا ومواصلا هذيانه (لا.. أيها المستقبل تمهل، فنحن لم ننجز شيئًا بعد ولم نستعد، أيها المستقبل تمهل حتى نلحق بك.. لا تأت إلينا الآن.. تمهل.. تمهل..).
عرضت المسرحية في يناير 1988 ونجحت جماهيريا وعرضت في أسيوط وقت استفحال الإرهاب.وأعلنت الصحف أن مبارك سيحضرها دون ذكر اسمها تحديدا.
لكن الذي حضر عاطف صدقي رئيس الوزراء وقتها. وفي استراحة الفصل الأول شد علي يدي يهنئني بحرارة ثم قال (خلي بالك من نفسك)!! ولم أعرف كيف أفعل ذلك!.ولكن الإرهاب حاول اغتياله هو نفسه فقتل طفلة بريئة وحاول قتل الكثيرين , من الكتاب منهم نجيب محفوظ فأصاب يده بالشلل لكنه استمر يكتب. ونجح في طرد نصر حامد أبو زيد من مصر واغتيال فرج فودة الذي تهرب مبارك من الوقوف دقيقة حدادا عليه عندما دعي إلي ذلك في معرض الكتاب.وجاء للمسرح رسائل تهديد لنجومها حسين فهمي وعزت العلايلي. وتعرض مبارك لثلاث محاولات اغتيال رغم تهربه من الحداد وحضوره المسرحية! أما المحرضون علي هذه الجرائم فمازالوا يعيشون بيننا يقودون ثورة 25 يناير الديمقراطية!.
ما أشبه اليوم بالبارحة وقد أصبحت رسائل التهديد علنية صريحة أو مستترة في الصحف وقنوات التليفزيون والشوارع والجوامع والبرامج الانتخابية؟. ورغم ذلك يقال لنا إن هذه هي الديمقراطية التي يعرفها جيدا المجلس العسكري والتيارات السلفية بأنواعها وهي نفس ديمقراطية أتباع شهيدهم بن لادن وإيران وحماس وسوريا التي تقود الممانعة وتباركها أمريكا زعيمة الديمقراطية وقد اتفقوا جميعا علي كلمة سواء!.
أهلا بديمقراطية البكوات. ونحن في انتظار تنفيذهم لرسائل التهديد, حقا لكل أجل كتاب. وحقا يدركنا الموت ولو كنا في بروح مشيدة, ولكنهم أعلم.لذلك يحتكرون الفتوى في حياتنا ومصائرنا ولا تخرج من أفواههم كلمة (والله أعلم). وهذا قدرنا لأننا نعيش الماضي بينما المستقبل لم يأت بعد.

علمني الجهل ..شكرا

2011-12-28T10:53:00.002+02:00

لينين الرملي

لماذا نجحت تيارات الظلام في الانتخابات؟. نجح الإخوان لأنهم مسلمون وبالتالي فالباقي ليسوا مسلمين!. فهم إما كفرة وإما مسيحيين. ونجح حزب النور لأنه يحاول إدخال الدين الإسلامي لمصر.هل فهم هذا صعب! هل كان شباب الثورة يتوقعون غير هذا؟
.نجحت هذه التنظيمات لأن التعليم لم يشجع الطلاب أبدا علي التفكير في أي شيء , فقد كان الزعيم يفكر بدلا منهم.نجحت لأن الأمية من أيام ناصر ( يا حبيب الكل يا ناصر) استمرت. بل زادت. فالتعليم كان يشبه التعليم شأن كل شيء في عهده. السياسة تشبه السياسة ( هيئة التحرير ثم الاتحاد القومي ثم الاتحاد الاشتراكي) التي أسسها وألغاها واحدة بعد أخري وأخيرا التنظيم الطليعي السري! والوحدة العربية التي (لا يغلبها غلاب) وشبه المعارك التي خاضاها وحده ولم يستشهد فيها غيره.والصحافة التي أممها والتليفزيون الحصري لزمرته. وحبس كل مجموعة تذهب متطوعة للريف لتمحو الأمية!. وماذا تنتظر عندما يكون وزير التعليم بعد طه حسين عميد الأدب العربي هو الرائد كمال الدين حسين؟. فكر أي نوع من التعليم أخذه بعد 18 شهرا في الجيش الذي قالوا عنه بأنفسهم إنه كان جيش تشريفة للملك وقواده من الخونة والفاسدين لذلك قاموا بحركتهم لتطهيره. كان التعليم مجانيا حتى الثانوية العامة وكانت الجامعة مجانا للمتفوقين. وبعد أن شملت المجانية الجامعات أيام الحركة المباركة بدأ الناس تدريجيا في التسرب من التعليم, والإحصاءات الحالية أكدت تفشي البطالة في كل محافظات مصر بين الجامعيين بنسبة أكبر كثيرا ممن توقفوا عند مرحلة الإعدادية والثانوية, فالشهادات التي نالوها لا تفيد المجتمع ولا تفيد من يحصل بها علي عمل حكومي فمرتباتها لا تكفيهم وهو الأمر المنطقي لأن الشهادة مزيفة .فماذا تساوي ورقتين من فئة المائة جنيه عندما تكون مزيفة؟ ويكون العمل نفسه زائفاً؟.
قبل الحركة المباركة كان المصري يعرف أن مشكلته تتلخص في ثلاثية الفقر والجهل والمرض.فهل تغير الأمر بعد ستة عقود ودخولنا الألفية الثالثة؟. الانتخابات الآن تعني أننا مازلنا نعاني الفقر والمرض لكننا لا نعاني الجهل!.
الشعب يتظاهر ويعتصم ويضرب طلبا للقضاء علي فقرهم و أمراضهم. لكن لا أحد يفعل هذا لمحاربة الجهل. كأن القضاء علي الفقر والمرض ممكن بدون القضاء علي الجهل أو ربما لأننا وصلنا لأعلي درجات العلم والثقافة والوعي.فإذا كان ذلك كذلك فيجب أن نعتذر لمبارك ونشكره بدلا من محاكمته!.بهذه المناسبة أحكي لكم واقعة بسيطة. كنت أشاهد القناة الأولي فوجدتها تعرض مسرحية (تخاريف) وكان المشهد يدور حول حاكم جاهل جاء لدولة اسمها أنتيكا بلمسة سحرية من عفريت. ولما شعر الحاكم بقلاقل قرر مقابلة أحد المواطنين ليتعرف علي شكلهم! وجاءه مواطن يلبس الهلاهيل فراح يناقشه.فتحجج الحاكم بأنه لا يسمع لرأي الشعب لأن أغلبه أمي. (وكأنه هو نفسه ليس جاهلا) ورد المواطن قائلا (سيادتك بقالك في الحكم عشرين سنة, ما حدش له مصلحة في الأمية غيرك). وهنا انقطع الإرسال فجأة وظلوا يعرضون بعض الأغاني حتى لا يكملوا عرض بقية المسرحية التي عرضتها من إنتاجي عام 1987 وأذيعت مئات المرات علي كل القنوات المصرية وغيرها وحفظ المشاهدون بعض حوارها ومازالوا يرددونه لليوم. لكن هذه المرة كنا في عام 2005 أثناء حملة مبارك للترشيح في انتخابات رئاسة الجمهورية وكان يحكمنا منذ خمسة وعشرين عاما, وبذلك انطبق الحوار علي شخصه (وهو ما قصدته). استنتجت سبب قطعها هذه المرة فقط , وهو أن أحد المسئولين غير الأميين رفع سماعة التليفون وأمر بقطع إرسالها فورا. لكن ما حدث لم يلفت وقتها نظر أي مثقف ممن ينتقدون مبارك في الصحف المعارضة والمستقلة.
يسألني بعض الصحفيين الآن لماذا لا تكتب مسرحية عن ثورة 25 يناير؟.
وأسألهم بدوري: يعني إيه مسرح ويعني إيه ثورة؟.
ولا أفكر حاليا في محو أميتي!.

وصف حرق مصر

2011-12-28T10:51:00.001+02:00

لينين الرملي

حتى اليوم لا نعرف من الذي أحرق مكتبة الإسكندرية في الزمن القديم. ولا من أشعل حريق القاهرة في عهد فاروق. وأحرق دار الأوبرا في عهد السادات و مبني مجلس الشورى الأثري في عهد مبارك. ولم نعلم للآن من كاد أن يحرق المتحف المصري في ثورة 25 يناير . وكذلك لن نعرف من أحرق المجمع العلمي السبت الماضي.
وعطل وصول قوات المطافئ لعشر ساعات وهي علي بعد أمتار منه. ولا يذكر تاريخنا الذي يدرسه طلاب المدارس والجامعات من أحرق الحضارة المصرية القديمة كلها. بردياتها التي حوت كل المعارف والعلوم ودمر تماثيلها ومسلاتها ومعابدها ورسومها وكسر أنف أبي الهول!. ولا من أحرق الثقافة المصرية الحديثة منذ ستة عقود.
نعرف فقط من سرق تراثنا وهم الفرنجة الذين أعلنوا ذلك بكل فخر ويحتفظون بهذا التراث في متاحفهم ومكتباتهم ومجمعاتهم العلمية ويعرضون بعضه في أبرز ميادينهم بكل اعتزاز. فشكرا لهم !.ونحمد الله أنهم يرفضون إعادتها لنا, فهي عندهم في أمان وينوبون عنا في تبيض وجه مصر أمام جميع الأمم.
جاء نابليون بونابرت إلي مصر متأخرا! فكلف العلماء الذين رافقوه بوضع كتب في وصف مصر.. آثارها وطبيعتها ومحاصيلها وناسها وحيواناتها وطيورها ونفض الغبار عن حضارتها, وحل شفرة لغتها فأعادوا لنا بعضا مما دونه قدماء المصريين وتم حرقه وهدمه وطمسه علي مدي القرون.
في حريق المجمع العلمي أحرقت كتب وصف مصر. فمن يجرؤ علي فتح التحقيق لكشف كل جرائم حرق تراث مصر القديمة والحديثة ؟ أو الجرائم التي ستحدث في الأسابيع والأشهر القادمة؟! وهل تم الكشف عن حرق عشرات الكنائس و قتل المتظاهرين و قتل روح مصر ونهبها وسرقة أراضيها وفي مقدمة كل ذلك تاريخها ؟.
للآسف لا يمكن أن نلجأ إلي محاكم العدل الدولية فدولة الخلافة العثمانية ( تحت الإنشاء) لن تسمح بهذا. فنحن عرب لا ننتمي لبقية جنس البشر الكافر ومصر في طريقها لتعود ولاية إسلامية والعلم فيها خطر أحمر. فلا علم ولا علماء إلا علماء الدين.
فإذا قيل إن البلطجية أو الفلول هم من أحرق المجمع العلمي فمن المسئول عن حمايته ؟.
أنها الحكومة ممثلة في الشرطة والدولة ممثلة في المجلس العسكري ثم الذين يحتكرون الدين ويعتبرون أن الثقافة خطر عليه!. لكننا نعرف الذين أحرقوا دور السينما ونوادي الفيديو في التسعينيات. والذين قتلوا فرج فودة وحاولوا قتل نجيب محفوظ وغيرهم من رموزنا الثقافية.ونعرف الذين حرضوهم ولم يعاقبهم أحد. وهم مازالوا ينبشون قبر نجيب حتى اليوم ويجاهرون بتصريحاتهم ضده وضد كل فن وأدب وفكر وعلم ويدعون لهدم الآثار الفرعونية أو بيعها باعتبارها أصناما وغطوا تمثال الحرية الحديث بالإسكندرية. ولكن الحكومة لم تتحرك لأننا نعيش عصر الديمقراطية علي الطريقة الوهابية بعد ثورة 25 يناير!.
السؤال الآن: من يجرؤ أن يضع كتابا في وصف مصر الحديثة التي نعيش لحظاتها؟.
لا شك أن هناك من يعكفون علي هذا لكنهم ليسوا من المصريين. فإذا أردنا أن نعرف شيئا عن الفترة التي نعيشها نستطيع الرجوع إلي مؤلفات نجيب محفوظ الذي رصدها ووصفها بإبداع. وعلينا أن نسرع بذلك قبل أن يحرق تراثه. فالبعض يعتبر العلم والإبداع نقيضا للثورة كما يفهمونها. في الماضي علموا طلابنا أن يتركوا مدارسهم وكلياتهم ويهتفون (اليوم حرام فيه العلم). وثورتهم مازالت مستمرة ضد العلم فهو حرام اليوم والغد وحتى ندخل الجنة.
وهم يسألون : إيه العلم دا ؟ هيروغليفي دا يا مرسي؟.
والإجابة: نعم فقد اخترعه المصريون قديما وعلموه للدنيا والبعض في الخارج لن يغفر لنا ذلك أبداً!. والبعض في الداخل ينتقمون لهم, وشعارهم أرفع رأسك (أو سيفك) أنت سلفي!

ثورة أم هوجة؟

2011-12-28T10:42:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

نحن نقتات علي الكلمات. نفطربها في الصباح,ونتناولها في الغداء, ونتعشي بها في المساء. وهى دواء يحمينا من كل سوء ويشفينا من أى مرض. نبني سدودا من الكلمات ونسكن في بيوت من الكلمات التي لا تتغير..

نفس الشعارات والحكم والأمثال وأبيات الشعر والأغاني الثورية والتي تتغني بانتصاراتنا قبل وبعد الهزائم وبحب الوطن بعد كل فتنة طائفية. ورغم ذلك فنحن نشكو طيلة الوقت. نشكو من المؤامرات الخارجية ضدنا وهو نفس ما كان يقوله النظام السابق ومازلنا نشكو مؤامرات إسرائيل وأمريكا والغرب كله. نشجب وندين ونستنكر ونهتف فيخيل إلينا أن المشكلة قد حلت. والمشكلة ليست في قوتهم بقدر ما هي في ضعفنا. ونشكو من السلطة ومن الوزراء والمديرين في العمل ومن جيراننا وأصحابنا وأطفالنا والبلاد العربية الشقيقة في وطني حبيبي الوطن الأكبر. هل يعاني شعبنا من الفقر والجهل والمرض وكبت الحريات والتخلف والقمع.. الخ بعد ستة عقود علي ثورة يوليو المجيدة؟. نعم بالتأكيد وإلا ما كانت ثورة 25 يناير. السؤال الآن.. هل مجرد قيام المظاهرات التي أسقطت مبارك غيرت حالنا فأصبحنا بين يوم وليلة لا نعاني ما كنا نعانيه؟.

هل أصبحنا نتمتع بالنضج والوعي, بل بالقوة الاقتصادية والعسكرية واستتب الأمن ؟ هل أصبحت علاقتنا ببعضنا البعض أفضل؟ أم زادت حوادث العنف والقسوة؟ هل قل عدد العاطلين عن الأمس أم زادوا؟ لكن هل كان الناس يعملون بالأمس أكثر من 27 دقيقة في اليوم فأصبحوا يعملون اليوم ولو ساعة أو ساعتين؟أم يعتصمون ويتظاهرون ويضربون عن العمل ويزوغون منه ؟ الموظفون اليوم يعطلون مصالح المواطنين أكثر وخاصة الفقراء الذين هم منهم؟ يطالبون الآن وفورا بزيادة أو مضاعفة مرتباتهم وأجورهم بينما اقتصادنا يتدهور كل طلعة شمس.

ثار الجميع علي مبارك ومن أحاطوا به. الدور الآن علي الجميع كي يثوروا علي أنفسهم أن يتوقفوا عن تعاطي الرشوة أو دفعها أن يتوقفوا عن طلب الواسطة وعن الإهمال في العمل والسرقة والنهب والبلطجة. نكاد ندخل في العام الثاني لثورة 25 يناير فكم من الوقت نحتاجه لنغير أوضاعنا أو لنبدأ طريق التغيير ؟ بل هل بدأت ملامحه؟.

نحن نضحك علي أنفسنا وعلي بعضنا. لأننا لا نثور علي أنفسنا أو نراجعها. كل يبحث عن طوق نجاة لنفسه وحده. نحن لم نعد نعمل. لا نحب العمل. لا نعرف ضرورة للعمل. نحن نكره العمل، ولكننا نهتف ونصرخ ونمد أيادينا لنضرب الآخرين أو نقذفهم بالطوب و الحجارة كي نحصل علي ما نريد. نشتبك مع الشرطة ثم نريد منها أن تحقق الأمن، ونشتبك مع القضاة ونحاصرهم إذا لم تعجبنا أحكامهم ويشتبك القضاة مع المحامين والعكس ويضرب أمناء الشرطة حتى تتحقق مطالبهم ويفعل هذا كل فئات الشعب وهو ما أصبح روتين عملنا اليومي.

وفي نفس الوقت نهتف (ارفع رأسك أنت مصري). لكن من لا يعمل لا يأكل. وهذا هو القانون الذي يعرفه كل البشر. فهل تتناقض الديمقراطية مع العمل؟ هل للديمقراطية والحرية أي معني بلا عمل بلا إنتاج بلا ابداع بلا تنمية؟ كانت مشكلة شعبنا أن حكامها يأخذون منه دون أن يعطوه شيئا إلا الفتات, فهل ثرنا عليهم لنفعل مثلهم ؟, يريد كل منا أن يأخذ كل شيء لنفسه أو فئته قبل أن يعطي شيئا لمصر؟ الدولة تعني سيادة القانون وبالتالي سيادة النظام وبدون ذلك تسقط الدولة كلها، ويضع كل فرد القانون والنظام الذي يريده ويحقق مصالحه وحده.وهو ما حدث ومازال يحدث منذ بداية الأحداث والذي لم يتوقف حتى الآن ولا نعرف متي يتوقف, وهو ما يسمي بالفوضي أو الهوجة. فهل هي ثورة أم هي هوجة؟. الاختيار لنا ولن يساعدنا أي أحد في الدنيا ما لم نساعد أنفسنا.

لينين الرملى يقدم "ثوراتنا المصرية" فى كندا أكتوبر المقبل

2011-12-28T10:35:00.001+02:00

فى إطار المهرجانات المصرية التى تقام فى كل دول العالم، قامت جمعية الصداقة المصرية الكندية بدور ريادى بتنظيم أول مهرجان للفنون والثقافة المصرية فى كندا، منذ عام 2004، وذلك بالتعاون مع وزارة الثقافة المصرية وقطاع العلاقات الثقافية، ويشارك فى المهرجان المؤلف الكبير لينين الرملى بمسرحية "ثوراتنا المصرية".

وصرح الكاتب لينين الرملى أنه يعتزم السفر إلى كندا فى الثامن عشر من أكتوبر المقبل، وذلك للمشاركة فى المهرجان بمسرحية "ثوراتنا المصرية" التى تحكى عن جميع الثورات المصرية التى اندلعت منذ بداية الاستعمار فى مصر، مرورا بالملك فاروق وبدء الجمهورية فى عهد الرئيس محمد نجيب، والرئيس جمال عبد الناصر وأنور السادات، وحسنى مبارك وحتى ثورة الخامس والعشرين من يناير.

وأشار الرملى إلى أن المسرحية تعتمد على مقطوعات من الألحان والأغنيات الثورية، بالإضافة إلى تصميم الرقصات، حيث يشارك فى المسرحية فرقة رضا والفنان مجدى القلعى رقصا وتمثيلا.

وأوضح الرملى أنه يقوم الآن بتدريب الفرقة الراقصة على التمثيل من خلال بروفات العمل استعدادا للعرض المسرحى.

"ثوراتنا المصرية" تأليف وإخراج لينين الرملى، وبطولة فرقة لينين الرملى المسرحية بمشاركة فرقة رضا والفنان مجدى القلعى.

وتعتبر كندا من أهم بلاد المهجر التى هاجر إليها الآلاف من المصريين وحققوا نجاحات واعتلوا مراكز مرموقة فى معظم المجالات وتعتبرهم كندا طبقا للإحصائيات الكندية من أفضل وأنجح الجاليات بها لتفوقهم العلمى وبنائهم الاجتماعى وتأثيرهم الثقافى والفنى فى المجتمع الكندى، حيث تتمتع كندا بنظام الثقافات الذى أتاح للكنديين للجاليات المختلفة التعرف على ثقافات وفنون بعضها البعض مما أثرى الحياة الاجتماعية فى كندا وكان لجمعية الصداقة المصرية الكندية التى تأسست عام 1990 دورا فعالا فى جمع شمل المصريين المهاجرين بكندا، وذلك من خلال إصداراتها الإعلامية المشرفة والتى اعترفت بها الحكومة الكندية بداية بإصدارها جريدة المصرى فى عام 1993 الناطقة باللغة العربية وتلاها مجلة المحروسة فى عام 1996 وهى المجلة الفنية الثقافية الوحيدة التى تصدر فى كندا هذا بخلاف دليل الخدمات المصرية الذى يضم معظم رجال الاعمال المصريين وكذلك الدليل الطبى للجاليات العربية وقد انفرد هذا الدليل بجميع الناطقين باللغةالعربية فى المجال الطبى بكافة تخصصاته والذى اعترفت به الجهات الرسمية مرجعا للخدمات الطبية وعلى مدار السنوات الماضية ومنذ بداية المهرجان المصرى فى كندا تحت رعاية جمعية الصداقة المصرية الكندية فى تنظيم المهرجان فى عدد من مقاطعات كندا (مقاطعة كيبيك ومقاطعة اونتاريو وكذلك مقاطعات غرب كندا) كما نجحت فى جذب عدد كبير من الفنانين والمثقفين والكتاب المصريين للمشاركة فى المهرجان المصرى مما كان له الأثر الإيجابى القوى فى نشر صورة حضارية مشرفة عن الفنون والثقافة المصرية بين الجاليات الكندية المختلفة.

وقد كان نجاح المهرجان المصرى سنويا حافزا للعديد من الجمعيات والهيئات الكندية بالمشاركة والتواجد والتعاون مما حول المهرجان إلى احتفالية فنية يتهافت على حضورها أبناء الجاليات الكندية.

ويشارك ضمن فعاليات المهرجان المصرى فرقة البالية المصرى وفرقة رضا للفنون الشعبية وفرقة الموسيقار هانى شنودة وفرقة لينين الرملى المسرحية وعدد كبير من نجوم السينما والتليفزيون وضيوف الشرف مما اسعد المهاجرين المصريين والعرب وجاء اعتراف الحكومة الكندية وحكومة كيبيك بالمهرجان المصرى فى كندا وإدراجه فى قائمة المهرجانات الكندية للجاليات المختلفة تتويجا لهذا النجاح.

هذا وقد حصل المهرجان المصرى على العديد من شهادات التقدير من الجهات الرسمية والبرلمان الكندى ومؤخرا تم تكريم المهرجان وجمعية الصداقة المصرية الكندية فى البرلمان الكندى فى جلسة 2 ديسمبر 2010 كما تسلم المهرجان شهادة تقدير من رئيس وزراء كندا وكذلك وزير الهجرة والجنسية الكندى ووزير الثقافة والعديد من أعضاء البرلمان الكندى وكيبيك.

أن جمعية الصداقة المصرية الكندية تسعى جاهدة ليشهد عام 2011 تبادلا ثقافيا فنيا رائعا بين مصر وكندا فى العديد من المجالات المسرحية والموسيقية والفنية.

وتأكيدا لهذا النجاح والانتشار سيشهد مهرجان 2011 احتفالات فنية مشتركة بين فنانين مصريين وكنديين وسوف يقدمون عروضا مشتركة ايمانا بأن لغة الفن هى أصل التواصل بين الشعوب المختلفة.

كما ستشهد مصر والمصريين هذا العام فرقا كندية لتقديم الفنون والثقافة الكندية ليتمتع بها شعبنا الجميل من منطلق التبادل والتعاون الثقافى بين مصر وكندا وتأكيدا على علاقتهم الطيبة واعتزازاً وتقديراً للفنون والثقافة الكندية المصرية.

مسرحية الحادثة لينين الرملي على جزئين

2011-12-28T10:30:00.002+02:00

بطولة
عبلة كامل
أشرف عبد الباقى
قصة و سيناريو و حوار
لينين الرملى
إخراج
عصام السيد
قصة المسرحية
مريض نفسى يتوهم إنه ينقذ من يحب و التى لا تعرفه من خطر المجتمع بأن يخطفها و يحبسها فى بيته

الجزء الأول

الجزء الثاني

برنامج العاصمة مع لينين الرملى

2011-12-28T10:25:00.002+02:00

حلقه من برنامج من العاصمه مع الفنان لينين الرملي

تقدبم الممثل المتميز تامر عبد المنعم

لينين الرملي: هناك تهديد للمسرح والفن بصفة عامة مع ظهور التيار السلفي

2011-12-27T12:54:00.002+02:00

جلال الشرقاوي: يجب إلغاء الرقابة على المصنفات سواء رقابة فنية أو دينية أو أمنية। لينين الرملي: بناء الإنسان المصري يتم بتشكيل عقله ووجدانه بالفن والأدب والثقافة. كتبت: ميرفت عياد أقامت الهيئة المصرية العامة للكتاب برئاسة د. "أحمد مجاهد" ندوة تقع تحت عنوان "المسرح والثورة"، شارك فيها كل من الفنان "جلال الشرقاوي" ، والكاتب والسيناريست "لينين الرملي". وفى بداية حديثه؛ طالب الفنان "جلال الشرقاوي" بإنشاء مسرح محترم تلعب التكنولوجيا دورًا مهمًا فيه، وإلغاء كل أشكال الرقابة على المصنفات سواء كانت الرقابة فنية و دينية أو أمنية، وأن تدعم أجهزة الدولة الفن مثلما تدعم رغيف الخبز، معربًا عن استيائه من انه لم يبن مسرح واحد عبر الثلاثين سنة الأخيرة بل تم هدم حوالي 28 مسرح منهم مسرح الأوبرا والمنتزه، كما كانوا يريدون هدم مسرح الفن إلا أن ثورة 25 يناير حالت دون هذا. ومن جانبه؛ وافقه الرأي الكاتب والسيناريست "لينين الرملي" الذي يرى أن المسرح مرآة تعكس بكل وضوح الصورة الحقيقة للمجتمع، موضحًا أن هناك تهديد للمسرح والفن بصفة عامة مع ظهور التيار السلفي ، مشيرًا إلى أن النظام الجديد إذا أراد أن يبنى الإنسان المصري فعليه بتشكيل عقله ووجدانه بالفن والأدب والثقافة.

لينين الرملى: لا ننتج سوى الكلام فقط

2011-12-27T12:52:00.002+02:00

انتقد المؤلف والمخرج المسرحى لينين الرملى ما يحدث على الساحة السياسية، ووصفها بالفوضى التى نتجت من جراء الاعتصامات التى لا تقف عند حد، ولا توجد لها حاليا مطالب محددة ومشروعة.

وقال الرملى لـ"اليوم السابع" لست أدرى ما معنى هذه المظاهرات التى تؤثر بالسلب على أحوال البلد وفى طريقها لهدم الكيان الاقتصادى، موضحا أنه يجب أن تكون هناك يد قوية لمنع هذا العبث حتى لا تعم الفوضى.

وأضاف "نحن نعيش زمن القرون الوسطى بمعنى أننا لا ننتج شيئا أبدا سوى الكلام فقط.

وعلق الرملى على من يرفعون صورة الرئيس جمال عبد الناصر داخل ميدان التحرير، قائلا: هؤلاء جهلاء ميدان التحرير وعبد الناصر لم يفعل شيئا ولم يحارب إسرائيل سوى بالصوت فقط.

لينين الرملى: النجوم هربوا من المسرح سعيا وراء المال

2011-12-27T12:47:00.003+02:00

عقلية المؤلف لينين الرملى عقلية متحركة متحررة متمردة ضد ما هو سلبى فى المجتمع المصرى، دائما يترجم صرخات الشعب وأناته فى كلمة أو مسرحية أو قصة ربما كانت سينمائية، يتجاوب فيها مع جمهوره، إن لينين الرملى حالة خاصة فى المسرح العربى استطاع خلق مدرسة لها فكر وثقافة خاصة فى الفن المسرحى، التقى "اليوم السابع" المفكر لينين الرملى وحاوره وجادله وناقشه فى هذا الحوار..

ـ بداية لماذا كثرت كتابتك المسرحية عن الكتابة السينمائية والتليفزيونية؟

المسرح هو الانفعال الحقيقى لأى كاتب أو ممثل لأنه أبو الفنون وهو المرآة التى تظهر الصورة الواقعية للمجتمع وتكشف معاناته، وأيضا المسرح هو من خلّد شكسبير وجعله أسطورة تتحاكى بها الأجيال.

ـ من مسرحية "الكلمة الآن للدفاع" إلى مسرحية "ثوراتنا المصرية" كيف ترى تراث لينين الرملى؟

أول مسرحية كتبتها كانت "الكلمة الآن للدفاع" ودائما ذكرياتها تعبر أفق خيالى، حيث قررت بعدها أن أستمر فى الكتابة، وآخر مسرحية أعكف على الانتهاء منها الآن هى "ثوراتنا المصرية" وأستطيع أن أقول لك بعد تلك السنوات الطويلة إننى كاتب بروح الهواية فقط، ولست محترفا على الإطلاق.

ـ هل هناك فن حقيقى يقدم على الآن خشبة المسرح؟

بالرغم من المعاناة التى يمر بها المسرح من فقر وضيق فى الموارد المالية إلا أنه يقدم فنه بصورة راقية وحقيقية تحترم رؤية المشاهد وتستحق تقديره وتصفيق يديه وهذا المسرح الذى يهدف إلى رسالة، وهناك مسارح أخرى تهدف إلى إضحاك الجمهور فقط.

ـ لماذا تنتقد دائما دور الدولة تجاه المسرح؟

لأن المسرح لا يحظى حاليا بأى اهتمام من قبل المسئولين ولا من قبل رجال الأعمال مثل الدول الأوربية، والجميع يفضل النهب فقط وفساد المؤسسة المسرحية.

ـ بصفتك رائدا من رواد المسرح لماذا هرب أغلب النجوم من المسرح؟

سعيا وراء المال لأن المسرح مرتباته ليست مجزية، لذلك فضلوا الابتعاد عنه والذهاب إلى الدراما التليفزيونية.

ـ ما رأيك فى كتابة الفنان لنفسه القصة والسيناريو والحوار مثلما يجرى الآن؟

تهريج واستخفاف بعقلية المتلقى وفلسفة كاذبة، حيث يتوهم الفنان أن لديه قدرة الإبداع فى كل شىء فيقوم بفرض رؤيته على المخرج وعلى المنتج، ويتحدق ويتشدق بأن العمل سيخرج فى أفضل صورة وما يلبث حتى يحقق فشلا ذريعا.

ـ ما تحليلك لأشكال فن الكوميديا التى تعرض فى السينما المصرية الآن؟

هذه ليست كوميديا ولا تمت للعمل الكوميدى بأى صفة، لأن الكوميديا غالبا ما تسعى لتوصيل رسالة ما بطريقة ساخرة طريفة ليس فيها استخفاف بهذه الدرجة التى تظهر بها الكوميديا الآن.

ـ ما حقيقة الخلاف بينك وبين الفنان أحمد زكى عقب إسناد بطولة فيلم الإرهابى للفنان عادل إمام؟

كان هناك مشروع عمل يجمعنى بالفنان أحمد زكى هو "بخيت وعديلة" وتم إسناد بطولته لعادل إمام، بعدها قررت أكتب "الإرهابى" خصيصا لأحمد زكى من قبيل مصالحته وبالفعل اتفقنا أن نلتقى لنضع اللمسات النهائية على النص لكنه لم يحضر فى الميعاد المحدد وقمت بإسناده للفنان عادل إمام.

ـ كيف جاء تعاملك مع عادل إمام فى السينما ومحمد صبحى فى المسرح؟

تعاملى مع عادل إمام فى جميع أفلامنا السينمائية كان عبر الصدفة، ومع محمد صبحى كان هناك شراكة بيننا استمرت قرابة 13 عاما.

ـ حدثنا عن مسرحيتك الجديدة "ثوراتنا المصرية"؟

تتحدث المسرحية عن اندلاع الثورات فى الربيع العربى من بداية عهد الملكية حتى ثورة الخامس والعشرين من يناير، ومن المقرر عرضها فى كندا أكتوبر المقبل.

ـ هل الإعلام المصرى تغير بعد الثورة من وجهة نظرك؟

الإعلام المصرى مثل الفتيات اللاتى يظهرن فى الإعلانات المختلفة وتأتى بحركات غريبة بملامح جسدها ووجهها، بالإضافة إلى أنه يصب الزيت على النار ليشعل الساحة السياسية.

فنانون يعترضون على مشاركة لينين الرملي في مهرجان المسرح

2011-12-27T12:44:00.003+02:00

تقدم المخرج المسرحي حسام الدين صلاح للمرة الثانية بمذكره إلى نقيب المهن التمثيلية اشرف ذكى تمهيدا لعرضها على وزير الثقافة، يعترض خلالها على مشاركة عرض " الغرفة العلوية" للكاتب والمخرج لينين الرملي، ضمن فعاليات المهرجان القومي للمسرح في دورته الرابعة التي من المقرر أن تنطلق أول الشهر المقبل.

المذكرة موقعه من نخبه من أعضاء النقابات الفنية الثلاث بمصر يطالبون فيها بالتحقيق مع ثلاث أعضاء لمحاولاتهم تهئية الاجواء الفنية والثقافية في مصر لقبول فكرة التطبيع الثقافي والفني مع اسرائيل

ومن بين الأسماء التى وقعت على المذكرة التي تم توجيه نسخ منها الى فاروق حسنى وزير الثقافة ورئيس اتحاد عام النقابات الفنية والنقباء الثلاث السيد يوسف عثمان نقيب السينمائيين السابق و الفنان اشرف عبد الغفور وكيل نقابة المهن التمثيليه السابق، وابراهيم ابو زكرى رئيس اتحاد المنتجين العرب وكلا من المخرج محمد فاضل - ناديه رشاد – سعد ابو النصر - محمد السيد عيسى – اثار الحكيم - سامح الصريطى – السيد حافظ – عبد الغنى داود - محمد ناجى – المخرج المسرحى عادل عبده – فهمى الخولى - فريده النقاش – محمد الرفاعى – ونخبه كبيره من الفنانين والمثقفين المصريين الذين قاموا بانشاء موقع الكتروني خاص بقضيتهم بعنوان فنانين مصر ضد التطبيع الثقافى والفنى مع اسرائيل.

يقول المخرج حسام الدين صلاح: لقد تقدمت العام الماضى بمذكرة وحدى إلى النقيب أطالبه فيها بالتحقيق مع الكاتب لينين الرملى الذى قام بدعوة الملحق الثقافى الاسرائيلى لمشاهدة عرض اخلعوا الاقنعه من تأليفه واخراجه وقام بالتقاط صور تذكاريه معه واستغربت من موقف النقيب اشرف ذكى ودفاعه عن الرملى عندما حاول العام الماضى فى وضعه كعضوا لجنة تحكيم فى المهرجان القومى للمسرح المصرى الذى يتراسه.

ويضيف: اعترضنا كمسرحيين بالإجماع على وجود الرملى لان اغلب العروض التى نقدمها على خشبات المسارح هى ضد الصهيونيه وبالتالى لايمكن ان تناسب افكاره بعد ان تحول عن المسار وتم تنحيته ووضع اسم الكاتبه فتحيه العسال بدلا منه

وفى هذا العام اكتشفنا اصرار ذكى كرئيس للمهرجان على مشاركة الكاتب كمؤلف ومخرج وهو الامر الذى نرفضه شكلا ومضمونا ولسنا ضد شخص بعينه ولكن عليه ان يوضح موقفه من التطبيع لذا طالبنا فى المذكره بالكشف عن أخر ما توصلت اليه التحقيقات معه ومع جابر البلتاجى وناديه كامل بعد ان رصدت العديد من الأقلام الصحفية الشريفة أمورا تعتبر خرقا لقرارات اتحاد عام النقابات الفنية عام 1981 وعام 194 التى تقضى بتوقيع عقوبة الحبس والشطب ضد أى فنان يتعامل مع إسرائيل باى شكل من الإشكال وطالبنا بعقد مؤتمر يجلس فيه ثلاثتهم امام الصحفيين والاعلاميين لاعلان موقفهم من قضية التطبيع ولتعريف الاجيال الجديده الاسباب الحقيقيه وراء اتخاذ النقابات الفنيه لهذه القرارات التى احترمتها الدوله والنقيب الذى لا يستطيع حماية قلعة الثقافه والفن مع هذه المحاولات الرخيصه عليه ان يعتذر عن الخدمه العامه ويترك من هو قادر على حماية الفكر والعقل والوجدان المصرى من هذه الافكار الملوثه و يستكمل مابدأه الراحل سعد الدين وهبه والراحل الفنان السيد راضى فى هذه القضيه المصيريه.

لينين الرملي، والكوميديا الجماهيرية

2011-12-27T12:40:00.001+02:00

بدأ العقد السابع من القرن العشرين وقطار المسرح المصري يفقد اتجاهه وبقوة أيضا، ربما كردة فعل لهزيمة 67 أو بداية مرحلة جديدة في فترة حكم السادات، وربما كان ازدهار الستينات يحتاج إلى مراجعة في مدى مصداقيته وتأثيره الحقيقي في العديد من الكتابات لنقاد تلك المرحلة الذين عكفوا على دراسة ملامح الازدهار وأسباب السقوط مثل فاروق عبدالقادر، أو من وصف وقائع تخريب المسرح المصري في السبعينات والثمانينات في دراسة تحمل العنوان نفسه وهو فؤاد دوارة، وما ان بدأ العقد التاسع من القرن الماضي إلا ونحن نشاهد أسماء كبيرة تعتزل النقد المسرحي احتجاجاً على الأوضاع المتردية وبكاء على لبن الستينات المسكوب تحت أقدام جنرالات المسرح التجاري الذي نما في ظل الحراك الاجتماعي أو تغير الوضع النسبي لطبقات وشرائح المجتمع في ظل انفتاح اقتصادي وهمي.

مايهم أن حقبة السبعينات كانت بداية مرحلة جديدة في المسرح المصري تم وصفها بحقبة السقوط وبداية التخريب، وكانت النجوم الزاهرة في تلك الفترة بدأت في التراجع نتيجة لمصادرة أعمالهم وتهميشهم مثل محمود دياب وميخائيل رومان ونجيب سرور، ليودع المسرح المصري ما أطلق عليها حقبة الإزدهار في منتصف العقد السابع الذي بدأ ومعه الأحداث المؤسفة لكتاب حاولوا اقتفاء أثر السابقين وطرح قضايا اللحظة الراهنة وأسئلة الواقع مثل يسري الجندي وأبوالعلا السلاموني، حيث كتب الأول -ماحدث لليهودي التائه مع المسيح المنتظر _ عام 68 ولم ينشرها سوى عام 82، وتم مصادرة العرض المسرحي في البروفة الأخيرة من خلال لجنة تزعمها رشاد رشدي عام 72 وخاض الثاني معركة كبرى مع المؤسسة الدينبة بسبب مسرحيته- فرسان الله والأرض _ والذي ناقش فيها العلاقة المعقدة بين عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد ويتم منع المسرحية، ليشهد بداية العقد السابع سلسلة من مصادرة الأفكار المسرحية وكان قد بدأ عام 71 بمصادرة ثأر الله المأخوذة عن مسرحيتى الحسين ثائرا والحسين شهيداً لعبدالرحمن الشرقاوي، فثمة إعلان رسمى وصريح عن موقف المؤسسة من المسرح، فممنوع الإقتراب من الدين أو السياسة أو قضايا اللحظة الراهنة لتبدأ مرحلة عشوائية في الثقافة المصرية ويبدأ موسم هجرة معظم كتاب المسرح إلى التليفزيون وبعضهم لم يعد حتى الآن. وفي تلك الفترة بدأ الكاتب لينين الرملي مواليد 1945 كتابة أولى مسرحياته - الكلمة الأن للدفاع - عام 1973 والتي يجسد من خلالها شخصية محام شاب مثالي ومثقف، ويدفع ثمن مثاليته بأن يخسر كل شيء حتى حبيبته ويقف في نهاية المسرحية عاجزاً لايستطيع حتى الصراخ ولم تعرض هذه المسرحية على خشبة المسرح حتى الآن، ثم كتب في العام التالي أولى مسرحياته التي عرضت على خشبة المسرح وبدأت معها شهرته وهي - انهم يقتلون الحمير _ إخراج جلال الشرقاوي وتوالت أعماله، «انتهى الدرس يا غبي» إخراج السيد راضي، ثم «علي بيه مظهر» بطولة محمد صبحي، وأعمال أخرى وفي عام 1980 مسرحية «سك على بناتك» بطولة وإخراج فؤاد المهندس وتنتهي حقبة السبعينات ويبدأ لينين الرملي مرحلة جديد سوف تكون الأهم في مشواره الفني ولكن نقرأ اولأ مرحلة السبعينات في إطار الصورة السريعة التي عرضتها لتلك الفترة وحال المسرح المصري وبداية خروج القطار عن الطريق والإنزلاق في ثقافة النظام العشوائي أبرز ملامح تلك الفترة، حيث ابتعد لينين الرملي عن كل هذه القضايا والصراعات القائمة، بين المؤسسة الدينية والسلطة السياسية من ناحية وفرسان مسرح الستينات ومن حاول أن يقتفي أثرهم ويسير على نفس الخطى من ناحية أخرى، وأختار لنفسه طريقاً آمناً من خلال أعماله المسرحية والتليفزيونية حيث قدم في تلك الفترة أعمالا درامية للتليفزيون أشهرها «فرصة العمر» بطولة محمد صبحي و«حكاية ميزو» بطولة سمير غانم و«برج الحظ» لمحمد عوض وحققت نجاحاً جماهيراً كبيراً ويلاحظ اسناد البطولة لنجوم الكوميديا في ذلك الوقت وتشترك هذه الأعمال في تقديم دراما اجتماعية ساخرة، ومسلية أيضاً وتبدأ ملامح الدراما الكوميدية عند لينين الرملي في اختيارشخصية ذات ملامح وصفات محددة وسوف يحدد طابعها وصفاتها الفعل الدرامي ودائماً سوف تكون هذه الشخصية هي القوة الفاعلة التي تحرك الأحداث في أعماله المسرحية أيضاً وفيما بعد التليفزيونية والتي لاتشتبك من خلال طباعها وصفاتها مع قضايا اللحظة الراهنة العميقة والمؤثرة كما كان يفعل الجيل السابق، الإ في السخرية من بعض المواقف الإجتماعية، ففي مسلسل فرصة العمر والتي كانت قد كتبت من قبل مسرحية تحت عنوان -علي بيه مظهر- تعرض لشخصية المحتال الطيب الذي يتعاطف معه المشاهد ومع أفعاله الشريرة، وفي حكاية ميزو الشاب الثري ابن الأكابر الذي أنفق ثروته على الملذات وراح يبحث عن ضحية من النساء تعوضه عن هذه الثروة الضائعة، أما برج الحظ فالإطار العام هو فكرة التشاؤم وحققت شخصية شرارة -الفنان محمد عوض- نجاحاً كبيراً بل وصارت الشخصية مثلاً للدلالة على شخصية المنحوس أو الذي يتسبب في نحس الآخر حتى الآن، وفي ذات المرحلة -السبعينات - كانت شهرة لينين الرملي المسرحية تفوقت على أسماء راسخة وكبيرة وكان قد اتجه مباشرة إلى المسرح التجاري ولم يتعاون مع مسرح الدولة إلا في نهاية الثمانينات، ولم تختلف شخصيات مسرحه كثيراً عن أعماله التليفزيونية فنحن أمام كوميديا اجتماعية تسخر من المجتمع أو بعض الشخصيات من خلال شخصية محورية تحمل طبائع وصفات غريبة، ففي- انتهى الدرس يا غبي - يقرأ المجتمع من خلال شخصية الغبي والمسرحية مأخوذة عن الفيلم الأمريكي-تشارلى - وفي نهاية تلك المرحلة يقرأ التغيرات التي طرأت على المجتمع من خلال علاقة الأب مع بناته في مسرحية - سُك على بناتك- وكنت أرى أن الكاتب في هذه المرحلة يقرأ المجتمع ويشاهده من خلال ثقب ضيق من خلال نقد اجتماعي وإنساني أحياناً يدغدغ المشاعر ويثير الضحك ويحقق ما يسمى بالكوميدبا الجماهيرية ولكن لايشتبك معه أو يطرح أسئلته.

وتبدأ المرحلة الثانية في مسرح لينين الرملي بتأسيس فرقة استديو 80 مع الكوميديان محمد صبحي وهي مرحلة ذات ملامح مختلفة بدأت بمسرحية المهزوز 81 وانتهت بالمسرحية الأكثر جدلاً في مسيرة لينين الرملي - بالعربي الفصيح- 91 والتي يرفض التليفزيون المصري عرضها حتى الآن، ورفض مهرجان قرطاج استقبالها في تونس، مروراً بمسرحيات- أنت حر- الهمجي- تخاريف - وجهة نظر.

اختلف الأمر في هذه المرحلة واتسعت الرؤية وتجرأ لينين الرملي في توجيه النقد اللاذع للمجتمع في صورة ساخرة وأصبحت الشخصيات أكثر عمقاً وتحمل ليس فقط طبائع وصفات خارجية بل قدم الكاتب قراءة لجوهر هذه الشخصيات لتطرح أسئلة وجودية على خشبة المسرح، ففي مسرحية- أنت حر- حياة مواطن من الميلاد إلى المقبرة، وأسئلته عن مفهوم الحرية من خلال علاقته مع الأب وفيما بعد مع الابن، فحين يولد- عبده - بطل المسرحية يقول هذا المونولوج الذي يحدد ملامح الشخصية منذ اللحظة الأولى : (قالوا لي بدل مانزل براسي زي كل العيال/ نزلت لامؤاخذة بظهري/ وأول ماعيني وقعت على الدنيا صرخت صرخة عظيمة/ كلها دهشة واحتجاج وقلت.. وا.. وا.. وا..) وإمعاناً في السخرية وتأكيد الإصرار على الحرية من الطفل الوليد يكتب المؤلف (الداية تحاول أن تداعبه فيبول عليها) ثم تبدأ الأسئلة الميتافيزيقية في صورة ساخرة ولكنها لاتخلو من العمق ويعرض حياته من خلال عناوين المشاهد التي تجسد رؤية المولف مثل، أنا جيت منين - الأستقلال التام - من علمني حرفاً - نهاية العالم - الغلطة التاريخية - شكوى الموظف - المجانين في نعيم - العمر ضاع -العد التنازلي. وسوف تظل عناوين المشاهد ملمحاً رئيسياً في أعمال لينين الرملي فيما بعد لينتهي النص أو العرض فيما بعد برسالة واضحة ومباشرة هذه المباشرة التي انحاز إليها المؤلف ولن يتخلى عنها في أعماله اللاحقة ومضمون الرسالة في - أنت حر - علينا أن نتحرر من قيودنا واحتقارنا لأنفسنا وجبروت العشيرة، وكما نطلب الحرية لأنفسنا نطلبها لغيرنا.

وبعد أربعة أعوام وفي 85 يكتب مسرحية الهمجي أيضاً بطولة وإخراج محمد صبحي ومن مفهوم الحرية إلى التساؤل الوجودي عن مفهوم الإنسان حيث تبدأ المسرحية بحوار بين الملائكة والشياطين حول سؤال سوف يكون المقولة الأساسية في المسرحية وهو هل تطور الإنسان أم ما زال همجياً مثل الحيوانات وعلى الرغم من أن القضية تبدو وجودية والسؤال يحمل أبعاداً ميتافزيقية دون شك إلا أن لينين الرملي وضعه كعادته في إطار كوميدي ساخر ومن خلال رسالة مباشرة تعرف طريقها جيداً إلى الكوميديا الجماهيرية من خلال المشاهد التي جاءت في صورة دروس تحمل عناوين سواء في النص أو العرض تلخص حياة الإنسان ووجهة نظر المؤلف مثل البداية - الرهان - الكذب- الفتنة - الغضب- الحسد - الطمع - الخيانة - الشك - وأخيراً القتل.

أما مسرحية وجهة نظر فقد اختلف الأمر مع هؤلاء العميان حين فضح الكاتب المجتمع وفساده من خلال مجموعة من العميان بطولة محمد صبحي وعبلة كامل، وعلى مستوى النص اهتم لينين الرملي باللغة المسرحية وتخلى عن فكرة البطل الذي تتحكم طبائعه في البناء الدرامي وأصبحت هناك مجموعة عميان تتقاسم الأفعال والأقوال، ونأتي إلى نهاية هذه المرحلة ومسرحية بالعربي الفصيح الأكثر جدلاً حتى الآن حين تعرضت في سخرية قاسية ومباشرة لنقد الواقع العربي من خلال مجموعة من الطلاب العرب الذين يقيمون في لندن وتجسيد تفاصيل حياتهم في قالب كوميدي لايخلو من سخرية سوداء ويحسب للعمل جرأته عام 91 للنقد السياسي الصريح للأنظمة العربية وتناولت هذا العمل وكالات الأنباء العالمية وخاصة الصحافة الأمريكية ولكن يبقى السؤال بعد مشاهدة هذا العرض أو قراءة النص ماذا أضاف المؤلف وماذا قدم العرض فما يطرحه متعارف عليه سلفا باستثناء جرأته.

لاينكر أحد أن لينين الرملي موهبة كبيرة وكاتب كوميدي من طراز فريد يمتلك قواعد اللعبة بمهارة، ولكن انحيازه للمسرح التجاري والعمل فيه سنوات طويلة فرض عليه شروط هذا النوع من المسرح، الذي يرغب في الجذب الجماهيري ودغدغة مشاعر المتفرج، من خلال الخطاب المباشرة وتسطيح الرؤية في أحيان كثيرة على الرغم من الموضوعات الهامة التي تناولها هذا الكاتب في أعمال كثيرة، ناهيك عن ألعاب المخرجين ونزوات الممثلين في القطاع التجاري، ولكن يظل لينين الرملي أهم من كتب للمسرح التجاري في مصر منذ السبعينات وحتى الآن.

لتنتهي مرحلة الشراكة بين لينين وصبحي ويدخل الأول مرحلة ثالثة في حياته المسرحية كانت قد بدأت بوادرها عام ٨٨ حين قدم المسرح الكوميدي في القاهرة وهو من مسارح الدولة عرض -عفريت لكل مواطن -إخراج محمد أبوداود والذي تناول فيه لينين الرملي ظاهرة خطيرة في المجتمع المصري كانت قد بدأت في الظهور بقوة وهي _ الزار- وتناقش فكرة القرين اوالأخ الذي يعيش تحت الأرض ويبرر العرض تفشي هذه الأفكار والعودة إلى الشعوذة إلى الضغوط النفسية التي يعيشها المواطن

فيبدأ بمعاقبة نفسه بل والخصام معها وكانت هذه أزمة - راضي عبد السلام - بطل المسرحية فكيف ينتصر على نفسه قبل أن يواجه الآخرين وكيف..

وفي هذا الإطار تدور الأحداث حيث يناقش النص من خلال قواعد التحليل النفسي إنسان هذه المرحلة، وكتب فؤاد دواره عنها في ذلك الوقت قائلاً ( غير أن الذي نستطيع أن نقطع به بسهولة دون تحفظ أن الفكرة على طرافتها ليست جديدة على الأدب العالمي التي تذكرنا بها مسرحية،دكتور جيكل ومستر هايد للكاتب الانجليزي روبرت لويس وكذلك مسرحية هارفي للكاتبة الأمريكية ميري تشيس) وقارن بين الشخصيات وأفعالها عند لينين والآخرين، وقد تكرر هذا في أعمال لينين كثيراً.

وجاءت مسرحية أهلاً يا بكوات عام 89 في المسرح القومي حدثاً مدوياً وقيل أنها حققت أعلى إيرادات في تاريخ المسرح القومي منذ الثلاثينات وحتى الآن، وتخلى لينين الرملي تماماً في هذه المسرحية عن شروط المسرح التجاري وكانت الرسالة من العيار الثقيل حين عاد بنادر وبرهان مائتي عام إلى الوراء ليهبطا إلى عصر المماليك ويشن هجوماً عنيفاً على الماضي بكل مفرداته ويحطم قدسيته الراسخة في الأذهان ويبرز ما كان يتمتع به من جهل وتخلف وعداء واضح للمرأة وانحياز صريح للشعوذة والغيبيات لتقدم المسرحية إلى جانب الرسالة الفكرية متعة وإثارة لتنجح المعادلة ربما للمرة الأولى مع لينين الرملي ويطرح أسئلة الواقع في إطار كوميدي فعلى الرغم من الرسالة الفكرية الواضحة إلا أن اختيار القالب الفنتازي لها جعل الرسالة تنال اعجاب الجماهير بكل مستوياتها الثقافية ومن خلال العودة إلى الماضي يحاكم الحاضر ولا يعفى الماضي والتشبث به من المسؤولية. وتتوالى أعماله في مسرح الدولة ويقدم المسرح الكوميدي (اللهم أجعله خير) عام 97 حيث يلجأ إلى فنتازيا أخرى وهي مصادرة الأحلام ورقابتها حتى تضمن الدولة سيطرتها على المواطنين وتبدأ المسرحية والمواطن - سراج- يصحو من نومه بعد حلم طويل ويفاجأ بالشرطة تدق بابه ويتم القبض عليه وتهمته الحلم الذي راوده الليلة الماضية، وتقص عله الشرطة تفاصيل الحلم حيث أنه أهان مسؤولا كبيرا في حلمه وأيضاً طارح خطيبته الغرام وهذا فعل فاضح يجب أن يحاكم عليه أيضا، فالدولة تراقب الأحلام عن طريق جهاز يلتقط ترددات المخ بمساعدة الكمبيوتر ويتم تسجيل الحلم على شريط فيديو حتى تتمكن الدولة من مراقبة الأحلام التي تشكل خطراً عليها، فبين الواقع والفنتازيا تجسد محاكمة المواطن سراج فساد السلطة والأنظمة الديكتاتورية، ورغم اعجابي بالفكرة ومعالجتها إلا أنني لم أستطع أن أمنع نفسي من تذكر رواية الكاتب الألباني إسماعيل كادرية (قصر الأحلام) والمقارنة بينها وبين المسرحيةحين اعتمد بناء الرواية على الحلم من خلال بنية خيالية حيث خصصت الدولة وزارة للأحلام لمعرفة ما يدور في مخيلة الرعية، إذ يتم تقديم أحلام الشعب إلى هذه الوزارة وتصنيفها لاختيار الحلم الأقصى الذي سوف ينال الجائزة، وتدور الأحداث في أجواء أسطورية مفعمة بالرموز والدلالات التي تتناسب وفكرة مصادرة ما لا يصادر ومراقبة ما لا يراقب، ومع هذا كانت هذه المرحلة هي الأهم في أعمال لينين الرملي.

أكثر من أربعين مسرحية قدمها لينين الرملي معظمها للمسرح التجاري، وليس هذا فقط بل قام بإخراج عملين من أعماله الأول (سلام النساء) المأخوذة عن ليستراتي لأريستوفاني عام 2004 والثانية (اخلعوا الأقنعة) وهذه كانت آخر مسرحياته. بالإضافة إلى عدد من الأفلام السينمائية بدأت منذ السبعينات ومعظمها يدور في نفس الإطار الكوميدي والسخرية من بعض الظواهر في المجتمع.

ربما صورة المسرح المصري في السبعينات وموقف الدولة منه دفعت لينين الرملي إلى الدخول بقوة إلى حلبة المسرح التجاري والذي فرض عليه بدوره شروطاً خاصة، ولكنه فيما بعد دخل مرحلة جديدة تخلصت في أغلبها من هذه الشروط، وربما اختار هو بنفسه هذا النهج ككاتب كوميدي يرغب في الوصول إلى الكوميديا الجماهيرية وقد حققها، في كل الأحوال و سيظل لينين ظاهرة في كتابة الدراما الكوميديه يتفق معه البعض ويختلف البعض الآخر لكنه حقق تأثيراً اجتماعياً ملموساً من خلال أعماله. وجاء حصوله على جائزة الأمير كلاوس من هولندا لما حققه من تأثير اجتماعي في المجتمع المصري من خلال الأعمال الكوميدية.

الواد إعلام.. والبنت ثقافة!

2011-12-27T12:22:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

في الستينيات استولي (سلطان) علي السوق بالقوة واحتكره لنفسه وبذلك صار هو المعلم . وكان (إرشاد) أصغر أولاده وقرة عينه هو مشكلته لأنه أجهل منه. فكر فغير اسم الولد إلي (إعلام) وعينه مديرا لدعايته. ولما أراد تزويجه اختار له ابنة عمه اليتيمة وهي البنت (ثقافة) وقصد باختيارها قطع ألسنة الناس التي ادعت همسا أن سلطان لفق لأبيها قضية سكر وعربدة فاعتقل بحكم قانون الطوارئ وقتها ومات كمدا ومات في محبسه ,ومشي المعلم في جنازته.

قال البعض في سرهم أن (زواج إعلام من ثقافة باطل) خاصة والبنت راشدة لكن المعلم كان وكيلها في العقد وشهد أنها موافقة. عاش الزوجان عدة سنوات. الواد إعلام لا يعجبه اهتمام ثقافة بالأدب والفن والمسرح والموسيقي والفلسفة وجميع الأمور التي لا يفهمها, واشتكي لأبيه أنها تتعالي عليه فأتي له بشهادة دكتوراه مزيفة في الأدب والفن لم تحصل هي عليها. راح إعلام يصول ويجول في كل الميادين فاعترف له الناس بأنه دكتور وبأنه ذكي. عندئذ صدر قرار المعلم بطلاق إعلام من ثقافة علي أن تبقي في بيته حرصا علي سمعة العائلة، وأطلق يد إعلام في الزواج كما يشاء من عربيات أو أعجميات شريطة أن تكن منتقبات أو متحجبات حتي لو كن من الراقصات.

>>>

السطور السابقة فكرة مسرحية لم تكتمل في ذهني ولذلك لن أكتبها!.

لكني أكتب الآن عن سبب اقتحامها لرأسي وهو الخبر المنشور منذ أيام يقول ( قرر د. أشرف زكي وكيل أول وزارة الثقافة والمسئول عن قطاع الإنتاج الثقافي تقديم ثلاثة عروض مسرحية خلال المرحلة المقبلة تروي قصة أربعة من القمم الفنية والأدبية والثقافية وهم أم كلثوم وعبد الوهاب ونجيب محفوظ ثم الشاعران أحمد شوقي وحافظ إبراهيم. العروض الجديدة سيشارك في إنتاجها دار الأوبرا واتحاد الإذاعة والتليفزيون). وهي مجرد بداية ( لسلسلة من العروض المسرحية التي تتناول قصة حياة المبدعين في شتي المجالات تقديرا وعرفانا بما قدموه).

كلمة المسرح تستدعي فورا كلمة الدراما. فهل هذا المشروع يتبع فن الدراما أم يتبع فن الإعلام؟. هل يئس وكيل الوزارة من مسرح وزارته فقرر البحث عن وظيفة أخري في وزارة الإعلام ؟.أم أنه يتبني استراتيجية تري أن الدراما في خدمة الإعلام؟.

هل النصوص المسرحية تكتب بالطلب أو بالتكليف؟. هل المسرحيات تكتب كي تروي قصص أي شخص بغرض تمجيده أو بغرض تحقيره؟.

المسرح يعرض الصراع الدرامي لشخصياته. صراعها الداخلي تحديدا. والدراما لا تقصد هذا الشخص أو ذاك لكنها تقصد الإنسان والإنسان هنا هو الجمهور. ليس الجمهور الحاضر للعرض في زمن ومكان وحقبة سياسية معينة. بل ليكون جاهزا للعرض دائما متخطيا المكان والزمان والعقائد السياسية والدينية. ولهذا تترجم المسرحيات الجيدة لكل اللغات وتعيش مئات السنين ليعاد عرضها في كل أنحاء العالم. المسرح لا يعرفنا بالشخصيات التي صنعت الأمجاد ولا أحداث التاريخ لنأخذ الدروس والعبر. الأفلام الوثائقية تجعلنا نري صورهم الحقيقية وهم يتحركون بدلا من جهد تقليدهم بواسطة ممثلين.المسرح لا يعطينا معلومات وإجابات عن أسئلة بل هو يثير الأسئلة. وهي أسئلة تتميز بقيمة مطلقة تظل حية نعيد التفكير فيها مهما اختلف الزمان أوالمكان.

في الدراما الإغريقية قبل التاريخ الميلادي لم تكتب المسرحيات بالطلب أو بالمناسبة لتخلد أو لتحتفل بالملك أوديب, ولا حتي بسقراط. ولم يقصد شكسبير و جوته وموليير وشو وغيرهم أن يحكوا قصص هاملت وعطيل وروميو وجولييت وفاوست ويوليوس قيصر. والمتفرج لا يصفق لهم ولا يحبهم أو يكرههم وإنما يتأسي لهم ويتأمل أفعالهم فيبدأ محاولة التعرف علي نفسه .

كتب أرسطوفانيس كوميديا (ليزاستراتا) عن الحرب بين بلده أثينا وعدوتها اسبرطة فلم يخلد هذه الحرب أو يحتفل بها ولم يشن حربا علي الورق ضد عدوه رغم أن الحرب كانت قائمة وهو يكتب ويعرض المسرحية بل ناقش منطق الحرب وطرحه علي جمهوره و جمهور الأعداء. وجمهوره حاضر حتي الآن فنحن نعرضها اليوم فتضحكنا علي حماقة الحروب. وقس علي ذلك كل المسرحيات. وجملة (سلسلة من العروض المسرحية) التي جاءت في كلام السيد الدكتور الوكيل والنقيب ورئيس العديد من المهرجانات المسرحية جملة ملتبسة. فكلمة (العروض) تعني أشياء مختلفة فقد تكون عرضا للأزياء أو عرضا للجيش أو عرضا موسيقيا أو راقصا أو عرضا بوليسيا للمشتبه فيهم.

وهناك عروض السيرك والكرنفالات والموالد .أما العروض (المسرحية) فلم تخلق للاحتفال بشخصيات لتعريف الناس بأمجادهم عرفانا لهم، ولا تصح حتي أن تكون في إطار مسرحة المناهج للبالغين أو الأطفال لأنها ستعطي للطلبة نموذجا سيئا لمفهوم الدراما وتلحقه بالإعلام والدعاية والمهرجانات وحفلات التكريم ولهذا من المنطقي أن يكون المشروع مع اتحاد الإذاعة والتليفزيون ولكن غير المنطقي أن يكون مع دار الأوبرا أو أي قطاع له علاقة بوزارة الثقافة.

الأستاذ الدكتور النقيب والوكيل الأول لوزارة الثقافة ورئيس قطاع الإنتاج الثقافي والممثل والمخرج ورئيس عموم مهرجانات مصر.. اسمح لي هذا ليس عملك. الفرق كبير أن يكون حال مسرحنا لا يسر وبين أن نطمس مفهوم المسرح نفسه بمحو مفهوم الدراما.

لماذا لا تترك مهمة الإعلام للإعلام وقد أجادها علي مر تاريخه؟ أو لماذا لا تنتقل لتعمل بالإعلام؟. عن نفسي أتمني أن أراك وزيرا في وقت قريب.. لعل المسرح يصبح أفضل حالا عندما لا تكون مشرفا عليه بشكل مباشر!. وسواء أصبحت وزيرا للثقافة أو للإعلام أو كليهما معا.

وياللا نقول للزمان.. ارجع يا زمان!

مذنبون حتي يثبت العكس!

2011-12-27T11:56:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

القاعدة القانونية تقول (المتهم بريء حتي تثبت إدانته).

هذا إذا وصلت التهمة للمحكمة فما بالك لو تعلق الأمر بسلوك جماعي مدمر لا يؤثمه القانون؟. في هذه الحالة كلنا مذنبون حتي يثبت العكس!، ومن الصعب إن لم يكن من المستحيل أن نثبته!. خارج المحاكم نعيش حالة من (الاستهبال العام)! .

يري الناس أن الحكومة مذنبة حتي يثبت العكس. ويري مسئول الحكومة أن الشعب هو المذنب حتي يثبت العكس.

والشخص العادي قد يوافق أن الشعب مش ولا بد. لكن بعد أن يستبعد نفسه من مجموعه. فإذا ضيقت الخناق علي أحدهم سيصيح (هو أنا وحدي اللي بعمل ده ؟ أنت بتتشطر علي أكمني غلبان ما ليش ضهر؟) أو (أكمني معارض مش تبع الحكومة ؟) أو (احكم علي. بس احكم علي مصر كلها بنفس الحكم). فإذا اتهمت مسئولا سيرد أيضا (طب اشمعني بقية زملائي؟ ما تشوف بيعملوا إيه؟).

وهو منطق سليم فالمساواة في الظلم عدل. إذن المساواة في الفوضي والاستهبال هو أبو العدل . البعض حكومة ومعارض يرتشي بالملايين والفقير يأخذ حق الشاي. وهي نفس الجريمة الفرق أنه لم يعرض عليه الملايين.

فإذا أردت متهما غير الحكومة والمحكومين فهو قديما الاستعمار والإقطاع ورأس المال المستغل وهو حديثا إسرائيل و العولمة وقلة الدين.

المسئولون أولنا في طابور المذنبين. مش اسمهم مسئولين ؟!.

هم غالبا سعوا لمناصبهم عن سبق إصرار وترصد أو دعاهم إليه داع فلم يرفضوا وهم لا يستقيلون ولا يقالون لذلك لا يعملون!. وعادة أقل ذكاء وموهبة وعلما من المناصب التي يشغلونها. باختصار سرقوا مكان الأكفأ منهم وهي تهمة لا يجرمها القانون!. وسيقول لك رجل الشارع البسيط. (طب حطني مكان أي باشا وشوف أنا هصلحها ازاي)!.

الناس مذنبه كالحكومة لذلك يشكون منها فقط ولا يفكرون في تغييرها فقد يأتي مسئولون جدد فتتغير أوضاعهم وينكشف أنهم هم أيضا من المذنبين.

بلاد حوض النيل تتهمنا بإهدار ماء النيل وتطلب إعادة توزيع حصص الماء بيننا وبينهم. الاتهام قديم منذ سنين. لكننا واجهناه بحالة الاستهبال العام. وردوا بتوقيع اتفاقية بينهم في عدم حضورنا نحن والسودان.

هنا فقط بدأت الوزارات المعنية تتحرك فصرحت بأن تهمة إهدار الماء حجة والاتفاقية غير قانونية وسنلجأ لمجلس الأمن أو التحكيم الدولي وسنحسن علاقتنا بهذه الدول الإفريقية ولكننا لن نترك هذا الأمر يمر وطمأنوا شعبنا بأن كله زي الفل . فلنتركهم يعملون فهم المسئولون.

وافقت المعارضة الحكومة علي أن تهمة إهدار الماء حجة لسرقة حصتنا من الماء لكنها اتهمت المسئولين بإهمال القضية والتقاعس عن حلها وإهمال علاقتنا بدول أفريقيا وقال البعض إن إسرائيل حرضت هذه الدول ضدنا. وهذا يمكن مواجهته بمظاهرات تندد بها أو تطالب بإلغاء معاهدة السلام. وأهو كله كلام يا عبد السلام .

أحقا نحن نهدر ماء النيل؟ يا عيب الشوم!. يعني كل أغانينا عن النيل وجماله وسماره مش كفاية ؟ مش بنحتفل كل سنة بعيد وفاء هذا النيل؟. دا إحنا بعد ما نستخدم ميته بنرجع نرميها فيه بواسطة مواسير المجاري.

في زمن التليفزيون الأبيض والأسود ضخت الحكومة حملة إعلانية تدعونا لترشيد استهلاكنا من الماء. الإعلان بالصور المتحركة لسيدة بدينة لا تحكم إغلاق الحنفية وكان التعليق يقول(ست سنية سايبه الميه ترخ ..ترخ من الحنفية). ثم اختفي الإعلان بعد شهور. اليوم قد تضاعف عدد السكان ولم تعد هناك حاجة لتنبيه الناس يعني الترشيد حصل الحمد لله!.

كلنا نهدر ماء النيل ونلوثه ونجعله بانيو للحيوانات ومأوي للحشرات ونحجب رؤيته بالمباني كلما أمكننا. يفعل ذلك الأغنياء والمسئولون قبل الفقراء.

كلنا نلوث شوارعنا بالقمامة ونهدر طاقة الكهرباء بلا ضرورة.وقل ذلك عن الخبز المتصارع عليه وعادة ما نلقي نصفه في الزبالة أو نطعمه للفراخ .

يفعل كل هذا الأغنياء والمسئولين قبل الفقراء.

هل تتخيل مسئولا يترك أعمدة النور مضاءة نهارا مظلمة ليلا يقتصد في استهلاك الماء والكهرباء والغاز في بيته؟.هي مسألة ثقافة.

في أغني الدول لا يترك المليونير النور مضيئا في غرفة خالية. فهي ثقافة أخري لا تفهم أن تهدر أي طاقة بلا سبب حتي لو كان الثمن قليلا. وناسهم يشترون نصف وثلث رغيف والفاكهة بالواحدة وليس بالكيلو.

لكن مدارسنا لا تعلم تلاميذنا أي شيء له علاقة بحياتنا الواقعية.

الحكومة والناس تسرف في استخدام آلات التنبيه في كل وسائل النقل وتسرف في ارتكاب الحوادث في نفس الوقت ولو أن إهدار البشر ليس بمشكلة.

نسرف في تكرار الكلام حتي يفقد معناه. كلمات المدح والنفاق وكلمات السب والهجاء. فنتكلم بأعلي الصوت في الشوارع والمواصلات والمكاتب ودور السينما أثناء العروض .أما الصراخ ولا تتعجب فندخره عندما نتكلم في مكبرات الصوت!

خاصة في الشوارع والجوامع والملاعب. ونسرف في شعارات النضال والكفاح ولا كفاح ولا يحزنون. كنا كافحنا أنفسنا. ونسرف في استخدام التليفون والمحمول أكثر من أي شعب أو حكومة. نسرف في الإعلانات وبرامج التوك شو والمسابقات واستوديوهات التحليل الرياضي ونهدر المال في الحفلات والاحتفالات والمهرجانات والولائم والندوات والمؤتمرات وتكريم الأحياء والأموات.

وبعد كل ذلك تسرف الحكومة قبل الفقراء في ادعاء الفقر لتجمع منهم الضرائب، فترفع ضريبة السجائر من آن لآخر. لا حرصا علي صحتهم بل لتأخذ نقودهم وتعكنن عليهم معا.

وكان الأولي تحصيل غرامات علي السيارات التي توزع العادم المدعم والقاتل في طول مصر وعرضها.

أما أكبر إعجاز مازلنا نحققه منذ ستة عقود فهو إهدار مخزوننا من الوقت. فالوقت عندنا كماء النيل حاجة ببلاش كده.

وهو ما لا ينافسنا فيه أي شعب أو حكومة اللهم إلا الاخوة الأشقاء في فلسطين!.

الذكري تنفع المؤمنين

2011-12-27T11:54:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

الذكري تنفع المؤمنين

إذا فهموا واستوعبوا معني الذكري.

أما إذا فهموها علي نحو مغاير للحقيقة فلن تنفعهم بل تضرهم في بناء حاضرهم. والمؤكد أنها عندئذ تنفع الأعداء غير المؤمنين ودون أن يبذلوا أي جهد من جانبهم! وغدًا تحل ذكري الخامس من يونيه 1967 .

الناصريون يكرهون تلك الذكري، تصيبهم ارتكاريا تجعلهم يهرشون في كل أنحاء أجسامهم إلا رءوسهم. يعتبرون الحديث عنها نوعًا من الندب ولطم الخدود وجلد الذات. يتغافلون عن أننا حررنا الأرض ولم نتحرر بعد من فكرهم الذي كان سبب الهزيمة، وأن هم من ينظر للخلف باعتباره أزهي عصورنا وهم من يمارسون الندب واللطم وجلد الذات علي أيامنا هذه قياسا بماضيهم.

الحاجة لتكرار الحديث عن هذه الذكري ولعدد قادم من السنوات أننا نجد اسمها مرة (النكسة) ومرة (الهزيمة)، وهو ما يعني (الحول) الفكري. من يسمونها بالنكسة كما أسماها عبدالناصر أو ربما محمد حسنين هيكل هم الذين يشكلون أغلبية الساخطين اليوم باعتبار أننا نعيش الهزيمة! النكسة تحدث للمريض الذي شفي من مرضه ولكن بعد فترة تعود له بعض مظاهر المرض، أما الهزيمة فهي أن يصاب بالمرض لأول مرة.

وأراد الطبيب بإطلاق اسم النكسة علي الهزيمة الإيحاء بأنه بوثوبه إلي السلطة عالجنا من مرض (العهد البائد) وعشنا معه خمس عشرة سنة في نعيم الصحة ثم جاء يوم فحدثت لنا نكسة وهو أمر هين فكما عالجنا أول مرة هو الوحيد القادر علي معالجتنا ثانية.

تحدث النكسة إذا توقف المريض عن أخذ الدواء أو اتباع إرشادات الطبيب، وبالتالي هي مسئوليتنا نحن المرضي. إلا إذا كان الطبيب قد شخص المرض من البداية تشخيصًا خاطئًا وهو غير معقول طبعا، فالدواء الذي سقاه لنا بالملعقة في أفواهنا هو ما جعلنا أقوياء لنتحدي أكبر القوي في عالمنا فحسدنا كل العالم، لكن الطبيب فاجأنا وأعلن مسئوليته عن النكسة دون أن يشرح كيف، فقط تنحي، بالطبع كان يعلم أن الناس ساعتها لم يكن أمامهم أي اختيار آخر وقد قضي علي كل الزعامات وحل الأحزاب والمجالس النيابية وعطل الدستور وجعل اختيار الرئيس بالاستفتاء، ولذلك تنحي وعين لنا رئيسًا جديدًا ورفيقًا له في انقلاب يوليو واثقا أن الناس ستقول في تلك اللحظة العصيبة (اللي تعرفه أحسن من اللي ما تعرفوش) خاصة والعدو علي بعد مائة متر من العاصمة.

لكن انظروا ماذا قال المسئول الأوحد بعد ذلك بشهر حسب ما جاء بمقال الأستاذ صلاح منتصر في الأهرام من أيام نقلا عن كتاب لهيكل، قال لرئيس الجزائر في غرفة مغلقة (أنه حتي اللحظة غير قادر بالضبط علي فهم ما حصل! لكنه يري أن عامل الثقة في النفس كان أكثر من اللازم بل وصل الأمر إلي حد التبجح بهذه الثقة!) ثم تحدث عن أخطاء في الجيش وأضاف (مع الأسف نحن لم نستفد من دروس 1956 ولا من الانفصال وعلي هذا بقي صدقي محمود قائدا للطيران 11 سنة بعد السويس). من كان يقصد بكلمة (نحن)؟ نحن الشعب؟ نحن النخبة؟ أم نحن فريق الحكم الذي يعينه ويقيله وينقله وأحيانًا ينحره؟ اعترف أن (نحن) لم نستفد من أخطاء الماضي.. بينما كانت 56 والانفصال وحرب اليمن قد صورها لنا علي أنها انتصارات باهرة، بينما لم يحقق الجيش الانتصار إلا بعد وفاته بثلاث سنوات. لكن استخدام تعبير (النكسة) حتي اليوم يعني أن فكر المجتمع نفسه لم يتغير، فالخطأ الذي لم يتكلم عنه ناصر هو في تصوره لمعني الدولة قبل سياستها. وهل هويتها مدنية أم دينية وفي استراتيجية هذه الدولة وخطتها للنهضة وترتيب أهدافها، ولذا حتي الآن عندما نتكلم عن النصر والهزيمة لا يخطر علي أذهاننا إلا أمر واحد،

قضية فلسطين، النصر في باقي الميادين مؤجل حتي إشعار آخر، انس التقدم الاقتصادي والاجتماعي والعلمي والحضاري أو حتي الفني والرياضي والثقافي.. كل هذا سيحل عندما تحل قضية فلسطين، والآن أصبحت أسهل عندما حصرها الناصريون والإخوان وحزب الله وإيران في فض الحصار عن منظمة حماس، لا فك حصار حماس علي أهل غزة. وهي مهمة مصر وحدها. وهو ما يؤكد ثانية أننا حررنا الأرض ولم نحرر الفكر الذي كان سبب الهزيمة، بعض جيلي ومن سبقني بقليل أو تلاني يعرف هذه الحقيقة والبعض مازال مصرا علي غلق عينيه والمزايدة علي قضية فلسطين أكثر من بعض المتاجرين بها من الفلسطينيين أنفسهم، ولا عجب فهي تجارة رابحة، لذلك لا تصل إلي حل فلا أحد يغلق دكانا يتكسب منه.

مؤخرًا في استفتاء لقناة الـ«بي بي سي»، حول أزمة مصر مع دول حوض النيل تدخل كثير من العرب الذين لا علاقة لهم بالأمر ولا يقعون في قارة أفريقيا فقال معظمهم إنه يجب إلغاء الاتفاقيات الدولية حول النيل وإعادة تقسيم مياهه خصما من حصة مصر. ومازال الناصريون يلقنون الأجيال الصاعدة أن زعيمهم كان رمزا لعزة وكرامة الشعب العربي كله، وإن موته تاركا خلفه أربعة بلاد عربية وقد احتلت في عهده بالإضافة لاحتلال جديد لأراض فلسطينية ما هو إلا نكسة!

بلاش نسأل أمال الهزيمة تبقي إيه؟ تعالوا نسأل ما النصر؟ آخر إجابة طحن هي قافلة الحرية التي قادتها تركيا لفك الحصار علي حماس تمهيدا لإعلان أنقرة عاصمة للدولة العثمانية مرة أخري! أهلا بالبكوات.

فردة شبشب !

2011-12-27T11:52:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

في الصباح خلع ملابس النوم ونطر الشبشب من قدميه بسرعة ليلحق بموعده، وهو يترك الغرفة وقع نظره علي فرد شبشب مقلوبة علي وجهها. حدث هذا مرات من قبل. لكنه انتبه اليوم. توقف وعاد ليعدل وضع الفردة المقلوبة وخرج. كان عنده قضية. وحكمت المحكمة لصالحه ونسي أمر الشبشب.

بعد شهور رأي فردة الشبشب مقلوبة فوق الأخري. كاد يعدلها. لكنه انشغل بتلبية بعض تعليمات زوجته. خرج فتعثرت قدمه في نتوء صغير بالأرض. اختل توازنه وسقط. التوي كاحله، لكنه نهض وذهب إلي عمله فهو جراح ماهر يجري بعض العمليات الدقيقة ثلاث مرات أسبوعيا ويدعو له المرضي بالستر والصحة.

عاد يومها ومازال يشعر ببعض الألم في قدمه. دخل غرفته فشاهد فردة الشبشب التي نسي أن يعدلها. صاح هاتف داخله: إذن هذا هو سبب تعثره.

بعدها ظل يحرص علي ألا يترك فرد شبشبه مقلوبة.

في جلسة سمر مع بعض أصحابه من المهندسين والقضاة والمسئولين حكي أحدهم شيئا يشبه ما حدث له. ترك فردة شبشبه مقلوبة فحصل له ما ضايقه. علق آخر بأن هذه خرافة. فلا يوجد أي رابطة بين وضع الشبشب مقلوبا وما يحدث للمرء من خير أو شر. دار نقاش سريع وانتهي ولم يشاركهم الكلام فيه بل سرح مع أفكاره. سأل نفسه عن أصل الموضوع معه. تذكر أنه وهو طفل سمع جدته مرة تحذر من ترك فردة شبشب مقلوبة لأن هذا يجلب النحس. لم يفهم الأمر تماما بحكم سنه ثم نسيه. يتذكر الآن أنه سمع ما يشبه هذا المعني من شخص آخر أو أكثر ولكنه لا يتذكرهم. سأل نفسه لماذا صحح وضع فردة الشبشب لأول مرة! تذكر أنه كان يعاني القلق بسبب انتظاره لحكم المحكمة رغم تأكده من عدالة موقفه، لكنه قال وقتها: من يدري؟ وأجاب: بالطبع لا أحد يعرف المستخبي إلا الله. ولا علاقة بين حكم المحكمة أو تعثر قدمه بفردة الشبشب. فضلا عن إيمانه بأن كل شيء بيد الله وأن المرء يجب أن يحمد الله مهما حدث له. إذن لماذا ربط بين فردة الشبشب المقلوبة وهذا التوجس وتوقع حدوث الشر؟ تداعت أفكاره فقال لنفسه: تلقي البذور في الأرض. وتسقي بالماء من وقت لآخر وسرعان ما تظهر نبتة. ثم تستوي لتصبح شجرة. وكانت نفسه عندما سمع نصيحة جدته مثل أرض ألقيت فيها هذه البذرة والآن أصبحت شجرة.

صحا يوما في حالة نفسية رائعة. لاحظ فردة الشبشب المقلوبة. ودون أدني تردد مد قدمه وصحح وضعها وانطلق. لكن يومه لم يكن جميلا بأي حال. مرة أخري يتأكد أنه لا علاقة بين الشبشب وأي شيء. ولكنه رغم ذلك لم يتوقف عن عدل فردة الشبشب بعد ذلك أبدا وبلا أي تفكير. كان يعلم أنه لا منطق ولا علم يقف خلف فعله. مرة واحدة فكر وأجاب علي نفسه فورا بأن تكراره لهذا الفعل لن يجعله يخسر شيئا. بل اكتشف أن له فائدة وهي راحة باله من أي تفكير. ثم إن هذا لا يتعارض مع كونه مؤمنا. فلا دخل لإيمانه بعدل فردة الشبشب. وربما كان فيه رمز لعدم الرضا عن أي أوضاع مقلوبة!

ما حكيته لك هو قصة تافهة - أو هكذا تبدو- لكنها تحدث لكثرة من الناس عندنا وفي بلاد مجاورة وفي بلا بعيدة عنا أيضا. هناك من يعد أعمدة النور أو الأشجار وهو سائر يوميا بلا سبب يعلمه هو نفسه. وهناك من يحرصون علي وضع الأدوات والأشياء في منازلهم بترتيب ونظام محدد ويقلقهم مجرد الشك أنها أزيحت ولو أقل من سنتيمتر عن مكانها. وهناك من يغسلون أياديهم عشرات المرات يوميا بلا سبب. وهؤلاء جميعا أعضاء في جمعية مرضي الوسواس القهري. وهو المرض الذي بدأ الأطباء تصنيفه منذ عام 1838 حسب ما يقوله بعضهم.

عندما أقرأ الصحف وأشاهد التليفزيون وأسمع مناقشات الناس في الجلسات أو في الشوارع أشعر أن الوسواس القهري لا يصيب الأفراد فقط، ولكنه يصيب المجتمعات أيضا وبخاصة في منطقتنا. ولا عجب فبما أنه من الأمراض المعترف بها فهو ينتقل بين الناس بحكم العدوي. العدوي الفكرية إذا صح التعبير. ولا يعنيني المصابون بالمرض بقدر ما تعنيني الحالات المخففة منه كحالة فردة الشبشب و ما يشابهها. معظمنا يجد راحة باله في عدل الشبشب . يشعر في داخله أنه بهذا يعدل موازين الكون لا مجرد فردة شبشبه فقط.

لماذا يشغل باله ويفكر وفي هذا قلة الراحة. راحة البال. فليقل مثل ما يسمع ويخرج من بيته سالما من عناء التفكير. فليكرر الكلام كأنه يعد أعمدة النور أو فليغسل يديه عشرات المرات بلا سبب وسواء كانت صحته أفضل أو أسوأ من غيره. فهو يغسل يديه من كل الأمور التي قد تقلق باله. ولا يحب أن يربط بين كلامه وبين المنطق أو العلم أو الواقع. ثم هو لا يري في هذا أي خروج عن الدين. بل هو يقول بين كل كلمة وأخري جملة كاملة هي (إن شاء الله). كأن محدثه يقول له العكس. وكأن هذا ليس بديهيا ويحتاج إلي أثبات منه هو شخصيا. والغريب أنه أحيانا ما يقولها وهو في داخله يضمر عدم الفعل الذي يقول إنه ينوي فعله أو المشاركة فيه. ستزول إسرائيل مثلا إن شاء الله.

واسمي فلان إن شاء الله. وهذا الشارع اسمه كذا إن شاء الله.

ونعم بالله. نحن سكان هذه المنطقة في العالم مصابون بمرض الوساوس الفكرية القهرية. وهذا هو ما شاءه الله فعلا وعملا ومنذ قرون وحتي الآن! فردة شبشب تعمل أزمة من غير لازمة!

عيوبك هل تعرفها؟

2011-12-27T11:50:00.003+02:00

كتب لينين الرملي

هل خطر علي بالك أن لك بعض العيوب؟!. لا أقصد بالطبع توجيه السؤال للقارئ. أقصد أن يسأل نفسه وأن يرد عليه في غرفة مغلقة لا يوجد بها غيره. كلنا تشغلنا أعباء الحياة ومشاكلنا مع الآخرين ومشاكلهم معنا. الطالب مشغول بركوب المواصلات ومتابعة الفضائيات والجلوس إلي النت ولقاء الأصدقاء ومقابلة الجو. والرجال والنساء مشغولون بالحصول علي عمل. ومن يعمل منهم مشغول بالترقي في العمل دون عمل. وسداد ديونه أو كسب ملايين أكثر.

معركة الحياة اليومية لا تترك لك وقتا لكي تجلس إلي نفسك لتسألها هذا السؤال. لكن لا بد من وقت لآخر أن تفعل هذا دون قلق، فالإجابة لن يطلع عليها أحد خاصة أصحابك المقربين وقبلهم زوجتك!.

إذا تحليت بالشجاعة في مواجهة نفسك فربما تعترف بعيب وحيد. ألا وهو طيبتك! وربما صراحتك!. وهي إجابة تليق بسؤال ما ميزتك وليس عيبك!.

من منا لا يخطئ ولو مرة ؟. صعب أن نفكر في احتمال أننا قد نخطئ مرتين أو أكثر في العمر!. الخطأ الثاني الذي يعترف به الرجال لأصحابهم وحتي الغرباء عنهم أنهم تزوجوا!. وتميل النساء إلي عكس ذلك فيعترفن بنفس الخطأ لكن في حضور زوجها وأولادها وتكرره طيلة حياتها. والخطأ الثالث المنتظر أن نعترف به هو أننا نتسامح أكثر من اللازم ونثق في من لا يستحق ونفرط في حقوقنا ونضحي من أجل أسرتنا علي حساب راحتنا وصحتنا.وهي عيوب كفيلة بأن تضمن لك الجنة في الآخرة بجوار الملائكة.

كم مرة أحسست بأنك لا تفهم ما حولك؟ كم مرة كنت ثرثاراً سخيفا ثقيلا علي الناس؟ كم مرة نسيتهم ؟ كم مرة وجدت أنك تجهل موضوع الحديث وتهز رأسك كأنك تعرف ؟ أو فوجئت بأنك لست ذكيا كما تظن؟. وان توقعاتك يأتي الواقع دائما علي عكسها؟. كم مرة أفشيت أسرار معارفك وبدأت النميمة ؟ أو ضبطت نفسك وأنت تنافق؟ أو تتصرف بغرور لا مبرر له وتطلب من الناس أن تنافقك؟. كم مرة خفت و جبنت و تراجعت وآثرت السلامة ؟.

إذا ضايقتك أسئلتي وكأنك في حضرة محقق يحاصرك بالتهم فاعتبرني أحد مقدمي البرامج المفكرين الذين يستضيفون النجوم ليحققوا معهم واعتبر نفسك أحد هؤلاء النجوم.

عن نفسي لا أجد مشكلة في الاعتراف بأنني ارتكبت الكثير من الأخطاء ولم أحاول أن أحصيها. ولكنني لن أصرح بها لك خاصة وأنا ما زلت اكرر الوقوع فيها!.

لكنني يمكن أن أقول مثلا أنني اقتنعت بآراء وعندما راجعتها وجدتها غير صحيحة وأحيانا تبينت أن عكسها هو الأصح. وأحيانا اتخذت موقفا وسطا بين الرأي ونقيضه. وحتي الآن أراجع كل آرائي ومواقفي من الحياة ومن الناس الذين أعرفهم أو لا اعرفهم. وأراجع سلوكي وتصرفاتي معهم. وقبل هذا سلوكي مع نفسي!. فكرت مرة هل كانت حياتي حتي هذه اللحظة ممتعة؟.

أشعر ببعض الرضا عما عشته. أو ربما أٌقنع نفسي بذلك !.

عملي الكتابة. وأذكر نفسي طيلة الوقت بأنه لا يجب أن تكون الكتابة عملي!. يجب أن أتمتع بها. أن يستمتع المرء بما يأكله يجعل للطعام طعما ألذ وهذا يساعده علي هضمه ويجنبه الكثير من الأمراض. الواقع ليس لطيفا بأي حال في نظر معظم الناس. إذن علينا أن نجعله أفضل بشتي الطرق. لا حل آخر أمامنا.

أسأل نفسي كل يوم ماذا فعلت بالأمس ؟ماذا تعلمت اليوم؟ ماذا أفعل غدا؟.

كتبت ونشرت وأنا في سن الطفولة. وعندما وصلت لسن الرشد كنت قد أدركت أنني لا أكتب لكي أغير العالم . فالعالم لن يكون علي هوي أي أحد من البشر. لا العلماء ولا الكتاب ولا القادة من هتلر وستالين إلي أحمدي نجادي وحسن نصر الله وصولا إلي أي رئيس لأمريكا. فما بالك بالكتابة بأي شكل من أشكالها؟.

ولكنني اكتشفت أنني أحب الكتابة وهذا سبب كاف لأكتب!. لذلك من حين إلي آخر اكتب لنفسي واحتفظ بما أكتبه. وأعود إليه وقد يعجبني وقد لا يعجبني فأعيد كتابته أو أمزقه. ولكنني أبدا لا أنشره. في هذه الكتابات أفكر بشكل حر وأناقش نفسي.. أراجعها وانقدها وتنقدني ونتحاور علي طريقة الاتجاه المعاكس. لكننا لا نخسر بعضنا!. أفعل هذا من قبيل أن المرء قد يستطيع أن يغير ولو قليلا من نفسه ليعيش معها في نفس الجسد وهو يحترمها. ولا يتمكن من هذا إلا إذا حاول أن يعثر دائما علي الجوانب الأفضل في الحياة. عن الأماكن الدافئة عندما يشتد البرد والأماكن الظليلة في الحر. أو نلجأ لبعث الدفء في أجسادنا والتحرر من ملابسنا. اندثرت حيوانات كثيرة مثل الإنسان وعاش هو، لقدرته علي التكيف. فلماذا نلجأ إلي الأماكن المظلمة في أنفسنا؟.الحياة صعبة بقدر ما نراها كذلك وليس فقط كما هي. الحياة لا تلتفت لنا. الحياة لا ترانا ولا تشعر بنا ولا ينتظر أن تتغير.

فإن شئنا التغيير فهذه هي مهمتنا لا مهمة الحياة وعلينا دائما أن نبحث عمن يساعدنا ولو قليلا. بعض البشر يملكون مثلنا عينين وخمسة أصابع في كل يد ونفس المخ لكنهم أثاروا أفكارا غيرت حياة البشر ولو قليلا. ولم يحدث هذا لمجرد أنهم أرادوا ذلك. وإنما لأن هذه الأفكار في زمن محدد وظروف محددة جاءت في وقتها.

هناك فرق بين الألم وبين الإحساس بالألم. نحن نتألم بقدر ما نسمح لأنفسنا أن نشعر بالألم. بعضنا يتألم بقدر أكثر كثيرا مما تسببه وخز الإبرة التي ستشفيه لأن بعضنا يستعذب الألم ليشعر أنه ضحية فيقول لنفسه لا أمل، وفي هذا راحة. فهو لا يلزم نفسه بعدها بأي عمل. وبهذا يتجنب أن تؤنبه نفسه،

هيا نخترع كرة القدم

2011-12-27T11:48:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

كأس العالم لكرة القدم هي أهم ما يشغل بال المواطن المصري الآن.

وحسب بعض المتخصصين الاستراتيجيين هو أحد مظاهر الحراك الاجتماعي والسياسي في مجتمعنا. فالناس من كل الطبقات والأعمار يتبادلون الحديث فيه علانية وبأعلي صوت يتناقشون ويختلفون حول الدولة التي يشجعونها ويحللون المباريات ويتوقعون النتائج ويجري كل هذا في جو هادئ يخلو من التعصب والشجار والعصبية ولا ينتج عنه أي ضرر.

وحسب مصادر مطلعة لم تعلن عن اسمها عقد اجتماع طارئ هذا الأسبوع ضم المسئولين عن كرة القدم ، الهدف منه إدخال البهجة والفرحة علي الناس بالاستعداد من الآن لبلوغ نهائيات كأس العالم القادمة.

بدأت الجلسة فوقف الكل في دائرة ووضعوا أياديهم علي أكتاف بعضهم البعض ونكسوا الرءوس في الأرض وقرأوا الفاتحة معا أسوة باللاعبين قبل بدء كل مباراة ثم بدأ الاجتماع بطرح سؤال كيف نتقدم بمستوي اللعبة عندنا؟ توالت الاقتراحات الخاصة بالبنية الأساسية وتلخصت في ضرورة استيراد ملاعب ترتان وعدد هائل من الكرات الجديدة التي اعتمدت في كأس العالم الحالية ليتدرب ويلعب بها الكبار والناشئون واستيراد أطقم ملابس جديدة وأحذية تليق بمنتخبنا وأجهزة اتصال بين حكام المباريات والمساعدين لهم. باختصار استيراد كل ما يمت بأي صلة بهذه اللعبة. وقد تمت الموافقة علي هذه القرارات بالإجماع وفي زمن قياسي.

بعدها تحدث أحد الأعضاء عن فريق فرنسا الذي تأهل للمونديال بهدف غير صحيح في مرمي فريق ايرلندا جاء من لمسة يد واضحة من لاعب فرنسي وهو ما أثبته شريط تصوير المباراة واعتراف اللاعب نفسه بعدها ورغم ذلك لم يأخذ اتحاد كرة القدم العالمي (الفيفا ) باحتجاج ايرلندا وطلبها بإعادة المباراة. راح كل الحاضرين في التفكير في كيفية معالجة هذا الخطأ. البعض طالب بأن يقسم جميع اللاعبين قبل المباراة بعدم لمس الكرة باليد وبهذا نضمن العدالة.

ثم دار نقاش حول قلة عدد الأهداف فاقترح البعض حلا لهذا زيادة مساحة المرمي نصف متر. اعترض البعض وبعد مناقشات حامية اتفقوا أن يسمح لكل فريق أن يكون لديه حارسان للمرمي إذا شاء علي أن يظل عدد اللاعبين أحد عشر. ولتجنب أخطاء الحكام القاتلة يسمح للاعب أن يشوح في وجه الحكم أو يصرح برأيه في ذمته باعتبار أن حرية الرأي مكفولة للجميع بشرط ألا يسب أو يقذف. فإذا سب أو قذف يتولي مجلس إدارة ناديه وحده توقيع ما يراه من عقوبة مالية أو غيرها أو الاكتفاء بلفت نظره.

عن الخشونة بين اللاعبين اتفقوا أنها نتيجة طبيعية لانفلات أعصاب اللاعبين وهم من البشر وبدلا من قانون طرد اللاعب بعد إنذارين في مباراة واحدة تصبح ثلاثة إنذارات، عملا بقاعدة أن التالتة تابتة. أما عن قانون التسلل الذي يتسبب في إلغاء بعض الأهداف الجميلة، يكون للحكم الحق في عدم احتساب التسلل إذا كان الهدف الذي جاء من تحرك تكتيكي جميل وملعوب ببراعة وذلك حتي لا يتسبب عدم احتسابه في إحباط الجماهير أو اللاعبين أنفسهم. ولعدم توقف اللعب كثيرا بسبب خروج الكرة خارج خط التماس طرحت فكرة عدم احتساب (الأوت) إذا ظلت الكرة تحت سيطرة اللاعب بعد خروجها من خط التماس ولم تذهب لمدرجات الجمهور.

انتهي النقاش وبقي رفع توصياته إلي المسئولين لتقريرها وهنا نشأ الخلاف حول الجهة التي لها حق إقرار التوصيات. مجلس الشعب أم المجلس الأعلي للرياضة أم اتحاد كرة القدم المصري؟ سأل أحدهم هل نخطر الفيفا؟ لكن الجميع صاحوا فيه أن هذا شأن داخلي بحت. في النهاية تم الاتفاق علي إخطار كل الجهات المعنية وحتي غير المعنية مثل الاتحادات والنقابات خاصة اتحاد الكتاب ونقابة الممثلين والمحامين والصيادلة وغير ذلك. لكن خرج أحد الأعضاء غاضبا ليرفع قضية طعن بعدم دستورية التعديلات الجديدة التي أدخلت علي قانون اللعبة.

في نهاية الاجتماع سجد جميع المسئولين شكرا لله تعالي علي نتيجته، أسوة بمنتخبنا المعروف بمنتخب الساجدين.

انتهي الخبر والمتوقع أن ينقسم الرأي العام حول التعديلات وينعكس ذلك في مقالات الكتاب في الصحف والتي لن يقرأها أحد . بينما يتجمع الناس حول مئات من برامج التوك شو في الفضائيات حول الموضوع وتظهر في البرامج الدينية والبيت بيتك فتاوي مختلفة أبرزها أن التعديل لم يستغل الفرصة لتحديد طول شورت اللاعبين وجعله تحت الركبة. وتقوم قلة من جماهير الكرة بعمل مظاهرات ووقفات احتجاجية ضد القانون الجديد، وتظهر جماعات أخري علي النت والفيس بوك تنادي بالعكس. ويسأل الصحفيون نجوم الكرة ونجوم الفن من الممثلين والمطربين والراقصات. ويتفق الجميع علي الشق المادي الذي اقترح تخصيص 30 مليارا لاستيراد ما تم الاتفاق عليه من مهمات رياضية. لكن وزير المالية يصدم الجميع صدمة هائلة بتخفيض الميزانية إلي خمسة مليارات لا غير.

ويصرح بعض المفكرين الاستراتيجيين بأن الخلافات والمشاحنات والقضايا تعد دليلا علي حيوية المجتمع. ويكفي أننا بهذا ندخل التاريخ باعتبارنا من اخترع الكرة أو علي الأقل ساهمنا في تطوير هذا الاختراع. لا يهم أن يأخذ به العالم فلنا هويتنا الخاصة وعليه أن يحترمها.

الموقف معلق حتي الآن في انتظار إجراء تصويت ديمقراطي علي قانون اللعبة بندا.. بندا والمتوقع إقرار بعض بنوده لا كلها. فالحل الوسط يرضي كل الأطراف. وهو كالتعادل في مباراة لا تكسبها ولكنك لا تخرج منها مهزوما.

وبما أننا في الصيف والجو حار. اسأل لماذا لم نفكر حتي الآن في اختراع الثلاجة؟!

الإشارة حمراء.. لا تتوقف

2011-12-27T11:44:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

زيادة الخير خيرين ..وعندنا في كل مجال خير واتنين وأربعة وربنا يزيد ربنا يبارك خذ عندك مجال القضاء. نعرف أن القضايا حتي المستعجلة منها تأخذ أياما وأسابيع فما بالك بالتي تظل منظورة لشهور وسنوات خاصة إذا وصلت لمحكمة النقض؟، ولأن البطء في العدالة ظلم. ولأن النخبة عندنا تتميز بالابتكار والابداع والاجتهاد في البحث عن كل ما هو جديد بعكس العالم المتخلف، ثم هي ثورية لا يرضيها الظلم لذلك حققت في هذا المجال فتوحات متتالية.

نسمع عن قضية سترفع أمام المحاكم وعلي الفور تنشأ عدة محاكم أهلية للنظر فيها بسرعة. فتأتي بالمتهم ويترافع عنه أحدهم ويواجهه ممثل للنيابة أو الادعاء ويتوسطهم القاضي ولا يشترط في كل هؤلاء أن تكون لهم علاقة بالمحاماة والنيابة والقضاء.

يستمع ممثل دور القاضي للجميع ويوجه لهم الأسئلة ويناقش شهود النفي والاثبات بالإضافة لبعض أصحاب الآراء في مداخلات تليفونية سريعة، وتتميز المحاكم الأهلية بأن وقائع المحكمة تجري أمام ملايين المشاهدين لشاشات التليفزيون.

والمحكمة لا تستغرق إلا جلسة واحدة. هي علي طريقة المحاكم الأمريكية يترك الحكم لجمهور من المحلفين، لكن في حالتنا هم كل من شاهدها. قلت أنها محاكم أهلية لأنها ليست رسمية. قطاع خاص يعني. ويمكن تسميتها أيضا بالفضائية بحكم أنها تعقد وتذاع بغرض بثها علي العالم.

في نفس القضية يصدر بعد شهور أو سنوات حكم المحاكم الرسمية غير عابئ بكل المحاكمات التي جرت في الاستوديوهات المكيفة فما فائدة المحاكمات التليفزيونية؟

الفوائد عظيمة فالإعلانات التي تسبق المحاكمات تدر الكثير من الأموال. ثانيا هي فرصة للمتهم لكي يقنع الناس بالبراءة أو تقنعنا النيابة بجريمته وذلك قبل صدور حكم المحكمة ويتمتع كل من لعب دور المحامي أو دور النيابة بالشهرة مجانا فأصحاب المحطات يتنازلون ولا يأخذون منهم أي مقابل.

أما القاضي مقدم البرنامج فهو سيد الكل وتاج رأسهم يطرق علي المنصة بعد أن يترك المحامي والنيابة يقاطعان بعضهما طالبا السكوت. أو انتظر سأعطيك المجال. أو يقول بوقار لو سمحتم بلاش نستخدم الألفاظ دي احنا في قناة كذا.

من حق كل الناس مناقشة القوانين قبل صدورها وبعد صدورها وأن يعترضوا عليها في أي وقت وبأي طريقة في الصحف والفضائيات والمؤتمرات إلخ. ومن حق الناس وكذلك الحكومة أن تدعو لإلغاء القوانين أو سن قوانين جديدة. وواجب الناس والدولة تنفيذ القوانين حتي يتم تغييرها. وتغييرها يكون بواسطة السلطة التشريعية التي تمثل الشعب، وبمعني أدق أغلبيته. هل يحتاج المرء أن يكون محاميا أو قانونيًا ليدرك هذا؟

أما «عدم تنفيذ القوانين» فيعرض المسئول عنه لمحاسبة سواء كان المواطن أو أي جهة حكومية.

وكما تقدم الشرطة والنيابة من يخالفون القانون للمحاكم.. يستطيع أي مواطن أن يرفع القضايا ضد الحكومة إذا لم تنفذ القوانين. فيحكم علي المواطن أو علي الجهة الحكومية بعقوبات منصوص عليها. لكن «الدعوة إلي عدم تنفيذ القوانين» الموجودة بالفعل فليس من حق الناس أو الحكومة والفرق كبير بين أن تخالف إشارة المرور الحمراء وتنطلق بسيارتك وتتلقي العقوبة المقررة.

وبين أن تدعو الناس إلي عدم الوقوف عندما تكون الاشارة حمراء. فإذا سألك أحدهم. إيه اللي بتقوله دا يا سيد؟ قلت: حرية رأي. حقوق إنسان.. ديمقراطية.. شفافية إلخ.. فأنت في هذه الحالة تدعو إلي عصيان مدني يحول النظام إلي فوضي.. إذ ما معني القوانين إذا كنا لن ننفذها؟ القوانين قد تكون ظالمة وأحكام المحاكم قد تكون ظالمة. ولكن الحل الوحيد هو تغيير القانون بنفس الطريقة التي سبق وأقرت به الأغلبية القانون القديم. لم يصل العالم حتي الآن حسب معلوماتي لنظام أفضل. اللهم إلا النظم الثورية التي لا تلتزم بأي شيء تجاه الناس إلا منعهم من الكلام أصلا.

شاهدت مؤخرا محاكمة أهلية علي قناة البي بي سي العربية حول الدعوة التي رفعها وزير المالية علي الصحفي الأستاذ وائل الابراشي يتهمه بتحريض الناس علي عدم تنفيذ قانون الضريبة العقارية، حضر المتهم وأمامه علي الناحية الأخري الصحفي الأستاذ نصر القفاص.

في النهاية لم يصدر القاضي الوقور حافظ المرازي حكما.. فهو متروك لجمهور المحلفين الذين يشاهدون البرنامج. المهم أن المحكمة الحقيقية لم تحدد جلسة الحكم بعد، أنا شخصيا هاجمت قانون الضريبة العقارية ولا أزال. وبغض النظر عن أي حكم يصدر في قضية الأستاذ الإبراشي.

فرأيي أن حكم التاريخ سيكون قاسيا علي وزير الضريبة لأنه عند تطبيقها سيدعو عليه ملايين المصريين والطبقة المتوسطة قبل الفقيرة وبدون أن يحرضهم أحد علي العصيان. ولأنه سيلحق الوزير بما سجله الجبرتي في تاريخه عن سلفه البرديسي الذي خرجت المظاهرات تهتف ضده «ايش تاخد من تفليسي يا برديسي؟».

أطال الله عمر الوزير ليقرأ بنفسه هذا الحكم الذي لا أتمناه لعدو أو حبيب. لكنني لا أدعو الناس لعدم دفع الضريبة. ولن أمتنع عن دفعها حتي لو أفلست. وغالبا سيتضح عدم دستورية قانونه كما حدث مع القانون الذي جبي الضريبة من العاملين من الخارج وتم إلغاؤه.

يبقي أن الصحفي من حقه العمل بالسياسة كأي مواطن آخر. لكن إذا فرضنا جدلا أن الصحفي علي رأسه ريشة. فإننا نذكره في هذه الحالة بأن السياسي ليس علي رأسه ريشة وما يفعله أو يقوله أو يكتبه محسوب عليه في إطار القانون.

بوسعك أن تتخطي الاشارة الحمراء وقد يكون لك عذر. وقد لا يراك شرطي المرور. أو تدفع مخالفة بسيطة لكن لا تدعو الناس لمخالفة الاشارة. فالعقوبة لا شك أقسي. ليس لمن يفعل هذا فقط بل للنظام. وبدون نظام لا توجد دولة إنما فوضي. والفوضي يدفع ثمنها الناس حتي الذين لم يفعلوا أي شيء.

فرقة حسب الله للدراما

2011-12-27T11:38:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

كتبت هنا منذ شهرين عما يسمي بأزمة المسرح، وصحتها كارثة المسرح. حرق أبنية المسارح يحدث نتيجة الإهمال. أما حرق المسرح كمفهوم وكفن وثقافة فيحدث بفعل فاعل. والفاعل معروف ويسمي المسئول. ومؤخرا كتب الصديق علي سالم هنا عن المسرح وكتب الكثير من النقاد الشرفاء في عدة صحف ومجلات. لكن لا حياة لمن تنادي.

ألتقي بعلي من حين لآخر ونتحدث في أمور كثيرة منها المسرح بالطبع. لكن مقالاته الأخيرة تجعلني أناقشه هنا. فهو بطبعه المتفائل وأدبه المفرط ورومانسيته يخشي أن يخدش القوارير بكلماته متغافلا عن أنها مهشمة أصلا!. يتحدث عن البهجة في سرادق العزاء. يشارك بالرأي وهو الذي أقصي لربع قرن عن المسرح عمدا مع سبق الإصرار والترصد وحتي إشعار آخر. يكتب في الصحف وينشر مسرحيات وتدعوه السعودية في مهرجانها السنوي. لكنه ليس مدعوا في مصر للمسرح في أي مناسبة. كأن موقفه السياسي يلغي موهبته وتاريخه.

أستبعد أن يكون هناك قرار سري من وزارة الثقافة بهذا، خاصة ووزيرها كان قاب قوسين أو أدني من إدارة اليونسكو. هل وراء هذا عدم رضاء بعض الموظفين عنه لأنه لم يعرض كغيره مسرحياته علي صدام في العراق ودعا أمامه أن تحذو كل البلاد العربية حذوه في التصدي للإمبريالية وبالتالي لم ينل كغيره من المناضلين ولو أقل جوائز صدام وهي الساعة الذهب المزينة بصورته ؟هل لأن نقابة الممثلين واتحاد الكتاب فصلاه من عضويتهما فأعادته المحكمة واستقال هو في ساعتها؟.

كتب علي في مقالاته كأن هناك مؤسسة للمسرح بالفعل. وكأن المسرح مطلوبا بالفعل وكأن كل المؤتمرات واللجان والمهرجانات والمسابقات حقيقية بالفعل.

يا لشد رومانسيته. ضع لافتة مدرسة أو جامعة علي أي مبني ..تصبح مدرسة وجامعة.ضع لافتة مسرح علي أي مبني يصبح مسرحا. ضع أي كلام فارغ فيه يصبح ممثلها ولو كان مهرجا من رجال الفكر والفعل من نوعية جيفارا. يهرع له الإعلام ويستفتيه في السياسة وقضايا وطني حبيبي الوطن الأكبر.

يري بعض العلماء الأجانب أن المسرح بدأ في مصر القديمة قبل اليونان من خلال الاحتفالات الدينية.ويمكن أن نشاهد بقايا هذه الاحتفالات وقد زالت حضارتنا في شكل الموالد.وما أوسع الفرق بينهما. في العصر الحديث اقتبسنا المسرح الغربي. وفي السنوات الأخيرة حولناه إلي مولد وصاحبه غايب. فالمسئول يخطط ويدبر ويصرح ويتصدر المؤتمرات والمهرجانات وتظهر صوره يوميا في الصحف والشاشات قبل وأثناء وبعد أن ينفذ عمله. وعندما يظهر عمله الأسود لا يعترف بأنه صاحب المولد ولا يترك منصبه أبدا.

يكتب علي سالم أن ( أي ممثل جيد يمكن أن يعمل بالمسرح بغير أجر في حالة أن يقدم عرضا يغذي عنده احتياجا حقيقيا لفن التمثيل. وربما يوافق علي التمثيل في أعمال ليس لها صلة بالمسرح لكن مقابل رزمة من المال) .ربما يصح هذا الكلام عن الماضي. فالنجم اليوم لن يعمل في المسرح لقاء أي مبلغ. فما بالك بمسرح الحكومة وميزانيته لا تكفي أي نجم؟.لكن مسرح الحكومة يصر علي تقليد المسرح الخاص الذي توفي قبله. فيبدأ بما يسمونه النجم وبعدها يأتي أي أمر آخر. لكنه لا يجد إلا أشباه نجوم انتهت مدة صلاحيتهم وانسحب الجمهور عنهم.

ورغم ذلك يفرض كل شروطه علي مسرح الحكومة فيختار الكاتب والمخرج والممثلين ويتولي تعديل النصوص والمشاركة في الإخراج. ولأن وضع العربة أمام الحصان لا يفيد. يفشل العرض فيسارع النجم الذي كان يتحجج بقلة الدعاية ويفتعل الأسباب ليغلق العرض قبل أن يغلقوا عليه الستار.

فإذا قلنا استعينوا بجيل جديد، يظهر أن كل الموظفين وأقاربهم ومن يكتبون عنهم هم خلاصة فن المسرح في مصر. والنتيجة لا يذهب الجمهور ويقبض الموظفون ومعارفهم. لذلك هم أصحاب مصلحة ألا يظهر أي عمل جيد حتي لا تحدث مقارنة مع ما يقدمونه. نطالع لسنوات إعلانات مسرحيات لا يشاهدها أحد ولا يشهد لها أحد إلا إذا كان صاحب مصلحة.

المسرح في نظر الحكومة أكل عيش والموظفون يريدون أن يأكلوا عيش . ومن حق كل منهم أن يأتي عليه الدور. ولما يعمل له مسرحية أحسن ما يمد إيده وياخد حق الشاي كالموظف العادي.فهو موظف بدرجة مدير ومخرج وممثل وكاتب معا.

ودعوة أفلاطونية طحن من علي سالم لنجوم الدراما المعروفين (بمد الجسور بينهم وبين طلبة المعاهد الفنية وبعيدا عن تشكيلات النقابة ووزارة الثقافة).. كان مثل هذا يتطلب في عهد عبد الناصر تصاريح كثيرة من جهات الأمن. أما الآن فالقائمون علي هذه المؤسسات لن يسمحوا بهذا أبدا. والغريب أن علي سالم يكتب منذ سنوات عن الفاشلين عديمي الموهبة الذين يحاربون كل مبدع. فهل نسي؟.

كلما كان مسرح الحكومة يعيد عرض العروض الناجحة كان المسرح يمتلئ بالناس رغم كل الظروف. والمسرح في كل العالم يعيش مهما كانت النصوص الجديدة قليلة. فهي ليست حجة.

العالم يعرض وسيعرض أعمال أسخيلوس وسوفكليس ويوربيدس وأريسطوفان. وأعمال شكسبير وموليير وأبسن وشو ويونسكو وبيكت إلخ. وبعضها يعرضه مسرح الحكومة أحيانا لكن بطريقة تجعلك تكره اليوم اللي دخلت فيه المسرح. فكل نص هو نوتة موسيقية لكن ليست كل فرقة موسيقية قادرة علي عزفها بإجادة . فلا تصلح فرقة حسب الله لعزف سيمفونية لبيتهوفن. لكن إذا كان القائمون علي أمر المسرح لا يفقهون في الدراما ولا يهمهم من الأمر إلا الوجاهة والادعاء فالنتيجة هي ما عليه المسرح اليوم.

الدراما لا تدغدغ الناس وتتسول منهم الضحك بالنكات والقفشات.لكنها تزيد وعيهم بالواقع فيضحكون. الدراما لا تكتب في المكتوب. بل تختلف معه وتناقشه. ولا تهتف ولا تدعو لمظاهرات ولا تعطيك إجابات جاهزة بل تثير الأسئلة.

وفرق حسب الله المسرحية لا تصلح إلا للعمل في الموالد

عقلاء المصحة النفسية

2011-12-27T11:06:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

تقوم الدنيا علي الاختلاف، الناس في الدنيا علي كل شكل ولون سمر وشقر وسود وصفر يعيشون في الحر وفي البرد يسكنون الأخضر واليابس. الصحاري والأنهار والبحار والجزر في الوديان وأعالي الجبال. وفوق مناطق البراكين والزلازل والأعاصير يتكلمون عدة لغات ولهم عدة ثقافات تتكون من مجموعات من العقائد والتقاليد والنظم ،ويترتب علي كل هذه الاختلافات الكثير من التناقضات وسوء الفهم والشك والظنون وتتعارض مصالحهم فيتعاركون بشتي السبل ليجعلوا هؤلاء المختلفين عنهم عبيدا وجواري يستحلون ثرواتهم وأملاكهم وأعراضهم، وصولا إلي ذبحهم وفي أحيان أخري قد تجمع المصالح بين مجموعة وأخري فيتكاتفون ويتعاونون معا ضد أهوال الطبيعة وكوارثها أو ضد مجموعة أخري من البشر.

لكن أهم اختلاف نتفق فيه جميعا أننا علي جنسين مختلفين!. ذكر وأنثي،الإنسان وسائر الكائنات لكن الخلاف بين الجنسين هو ما يجذبهما لبعضهما البعض فيتكاملان وينتج عن ذلك بقاء النوع الإنساني وغير الإنساني.

لكن هذه الجاذبية بينهما في لحظة تعود لطبيعة كل اختلاف فيتشاجران ويتقاتلان ويلعن كل منهما اللحظة التي أنجذب فيها للآخر!. وبعد أن كان يتغني بمن يحب يقتل هذا الحبيب أو يصبح هو عدوه الأول علي الأقل!

لا يدرك البشر أن في اختلافهم رحمة بل عظمة. فهو لا يصنع حياتهم فقط بل هو ما يجعل هذه الحياة تتطور وتحقق المزيد من الارتقاء وما يجعل حياتهم تتكامل. فحتي الصحراء الجرداء تمد بقية البشر بالطاقة المدفونة تحت الأرض و التي تدير الماكينات والطائرات التي يخترعها غيرهم. والفلاحون في كل مكان يمدون الجميع بالطعام، وهذا التكامل كان يحدث أحيانا وما زال ، لكن عن طريق القسر والإجبار، وكانت الحجة ولا تزال أن هذا الآخر يختلف عني في اللغة والعادات والدين والثقافة واللون وليس من قبيلتي بل هو غريب فمن حقي أسره واستغلاله كما يستغل البشر الحيوان وكان يدعم هذا صعوبة المواصلات وقلة المعلومات. وهو ما هو أخذ في الاندثار ليصبح العالم في المستقبل قرية كبيرة ثم عمارة سكانها هم كل البشر.

بينما فهم بعض الناس ميزة الاختلاف. فمازال البعض لا يدركه خذ أغلبية الرجال في منطقتنا يشتكون ويلعنون النساء كل صباح ويسعون خلفهن كل مساء وتسمع نفس الشكوي واللعنات من نسائهم صباح مساء!. وهكذا تتجدد حياتنا بفضل الاختلاف وفي نفس الوقت نلعنه ونرفضه وندعو إلي عالم بلا أي اختلاف كأننا ندعو لعالم من الرجال فقط أو النساء فقط.

أي تناقض وأي اختلال في العقل يجعل المرء يؤمن بهذا؟.أو يتمني أن نخرج النساء من جنس الإنسان ونحولها إلي مجرد حيوان يفضل ألا ينطق أو حتي يموء كالقطط كذلك يفكر من يريد أن يفرض دينه سواء كان دين الأغلبية أو الأقلية علي كل سكان الكوكب! ولو اقتضي الأمر تدمير الآخر بالسيف أو بالمدفع ويريد كل من يؤمن بثقافة ما أو سياسة ما فرض هذه أو تلك علي الجميع بالحيلة وبالغش وبالقوة إذا لزم الأمر فتتحول الدعوة والبيانات والمنشورات في لحظة إلي تشهير وسب وقذف وتكفير ثم قنابل وعمليات استشهاد أو تلفيق للتهم والتعذيب والسجن والإعدام.

بالطبع يتخذ بعض البشر من اختلاف الآخر عن قومه مجرد ذريعة وحجة للمعارك بكل أشكالها بغرض الحصول علي المغانم والأسلاب وينجحون في إدخال هذه الحجة في أذهان البسطاء ويستخدمونهم وقودا لهذه المعارك

أما الذين يدركون الخدعة ويعرفون ميزات الاختلاف فهم علي أنواع منهم من يخاف أن يعلن رأيه المخالف لأن الجبن سيد الأخلاق ومنهم لا يؤمن بشيء ولا يهمه أي شيء إلا مصلحته فهو لا يبحث فقط عن الأمان بل إلي الربح بأكبر عائد منه والنفاق هو وسيلته وهو عقيدته الوحيدة.

الخائف قد نشفق عليه فهو عادة ينشأ علي الجبن منذ طفولته. وهو يكتفي بالسكوت. فإذا قلنا أن الساكت عن الحق شيطان أخرس. فالمنافق شيطان ناطق ومؤثر وهو يوسوس للناس بما لا يؤمن به وهو فرفور يعمل عند المخادع والمستغل الأكبر، كل ما يطلبه بعض الفتات الذي يتساقط منه.

أما الذي يدفعه الخوف غير المبرر إلي أن يصبح منافقا وهو يعلم أنه كاذب فهو المشكلة. وهم يشكلون نسبة كبيرة من مجموع ما نسميه بالنخبة ويتكون من المتعلمين والمثقفين الذين يكتبون ويخطبون في الناس. منهم من يخاف الحكومة ويريد أن يكسب منها ومنهم من يخاف المعارضة ويريد أن يكسب منها حتي لو جاءت من خارج حدود بلده.

أفهم أن يكون هذا أو ذاك كافرا بالحكومة وبالمعارضة ولا يهمه الأمر بالمرة لكني لا أفهم كيف يمكن للمرء أن يكون علي يقين من أن الأرض كروية ويمشي يهتف أن الأرض مستوية وبدون أن يكون مضطرا لهذا إلا أن يكون مريضا نفسيا.

أفهم أن لا يكون للمرء أي شأن بكرة القدم فيهتف يوما للأهلي ويوما للزمالك حسب المصلحة . لكن كيف يمكن وهو الأهلاوي الصميم أو الزملكاوي الصميم أن يصرخ فرحا بكل هدف يحرزه المنافس في فريقه؟ كيف يواصل الحياة علي هذا النحو؟، كيف يواجه أولاده أو يواجه نفسه ؟، كيف يعيش وهو يرفض أن يكون نفسه؟ أو يكرهها علي ما لا تريد وكيف يتصالح معها؟ هل يجد معني أو طعما لهذه الحياة؟. بالطبع يحيا هاربا من إلقاء الأسئلة علي نفسه منشغلا بأن يجعل بقية الناس علي شاكلته.يقنع نفسه أننا في مصحة كبيرة للأمراض النفسية و هو أعقل من فيها وينظر معهم من خلف الأسوار التي أغلقوها علي أنفسهم بمحض إرادتهم إلي من يعيشون خارجها ويجاهرون بالاختلاف علي أنهم مجانين ربنا يشفي.

الأخطبوط المصري يتحدث إليكم

2011-12-27T10:52:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

منذ فجر التاريخ اختص البعض نفسه بمهنة التكهن بالمستقبل وكان لهؤلاء الكهنة مكانة عظيمة. وفي أساطير الأولين ينجح الكاهن دائما في التنبؤ الصحيح فيما يتعلق بالكوارث القادمة (ولكن نبوءته تؤرخ بعد وقوعها لا قبلها)!. وينجح أيضا في التنبؤ بالأحداث السعيدة (التي يتحقق عكسها ولكن التاريخ لا يذكر هذا خاصة في منطقتنا)!.

ولذلك مازال الإنسان يلجأ لوسائل كثيرة لمعرفة المستقبل لا يمكن حصرها منها: فتح الكوتشينة ورمي الزهر وقراءة الكف وفنجان القهوة و البلورة السحرية، إلي أشياء جديدة يخترعها كل يوم لن يكون آخرها الأخطبوط الألماني بول والببغاء الهولندي اللي ناسي اسمه. كيف يعرف الأخطبوط أو الببغاء نتيجة مباريات كأس العالم؟ لا أحد يعلم. كما لا تعلم أوراق الكوتشينة وفنجان القهوة.

أنا شخصيا أرشح بدلا منهما الحمار. فالحمار يعرف السكة لوحده. وإذا تركته يمشي وحده فسيختار نفس المكان الذي أخذته إليه مرة ويكون هذا دليلا مؤكدا علي أن أمانينا ستتحقق فنفرح ونقول هييه!. فلماذا لا يكون وسيلتنا هو الحمار خاصة أن من يصدق النبوءات لا يفرق كثيرا عن الحمار!.

تنبأ ترزياس كاهن طيبة لأوديب بمصيره وكان محقا وهي أسطورة ومسرحية. وفي التاريخ لم يتنبأ المتنبي شاعر العرب بمقتله مع أنه كان نتيجة منطقية لطموحه.

في كل الدنيا يتشوق الناس لمعرفة ماذا (سيحدث لهم) غدا أو بعد شهور وسنوات من باب الفضول، أما في منطقتنا فيصل هذا الشوق إلي مرحلة الشبق. ويعني هذا أننا غير مضطرين (لصنع ما يحدث لنا). فلا داعي للعمل لنصل إلي ما نصبو إليه بل ننتظر أن يخبرنا المتنبئ بما ننتظره ونتمناه. نستبعد من حساباتنا أن المستقبل يتوقف في جانب كبير منه علي ما سنفعله نحن الآن. ويعني هذا أننا لا ننوي عمل ما يحقق لنا أحلامنا وأهدافنا بالجهد اللازم أو أننا لا نعرف نتيجة ما نفعله!.

لكن غيرنا يستخدم طرقا أخري للتنبؤ بالمستقبل بهدف التحكم فيه وصنعه بأيديهم والأصح بعقولهم وذلك عن طريق معرفة الماضي وإحصاء الحاضر ليستخلص من ذلك النتائج المنطقية المنتظرة في المستقبل وبالتالي وضع الخطط لإدخال التعديلات المطلوبة عليه قبل أن يجيء. فإذا كان المنتظر حدوث انفجار سكاني بعد سنوات يمكن البدء من الآن للعمل علي تخفيف حدته. وإذا كانت المحاصيل ستشح مستقبلا، يمكن البدء فورا في استصلاح أراض جديدة.

عندما وجهت أمريكا إنذارا لصدام لينسحب من الكويت ورفض كنت ألتقي يوميا بكثير من المثقفين والأدباء والفنانين المعروفين في أحد الأماكن وكان الكل يجمع أن الحرب لن تقع. ليه يا أسيادنا، هي أمريكا بتهزر؟. قالوا لا بتهوش بس لكن تخاف لأن العراق عنده رابع جيش في العالم. سألت: اشمعني صدقتوا أمريكا في دي وبتكذبوها دايما؟. دي كذبة روجتها عشان تخوف شعبها فتبرر الحرب ضد العراق. قلة قليلة منهم قالت الحرب لن تقع لأن صدام ليس غبيا وسينسحب قبل نهاية مهلة الإنذار. قلت بل هو غبي. الواقع أنهم تنبئوا بما يرضي عواطفهم..

كراهية في أمريكا الأجنبية وتعاطفا مع العراق. كأن الكويت ليس عربيا أو مسلما!. قبل غزو العراق في 2003 تكرر الأمر فراهنني الجميع أنه لن يحدث!. صدقوا ما قاله الصحاف عن الأمريكان العلوج. ومنذ وقع الانفصال بين فتح وحماس كتبت عشرات المرات مراهنا أنهما لن يتصالحا. وهو الحادث للآن. قلت لنفسي: الله ؟

دا أنا ممكن أبقي زي الأخطبوط الألماني. بالطبع في كل ما سبق لم أكن متنبئا ولا دياولو. إنما كانت الوقائع هي التي تتكلم. قبل حرب 67 كنت أنتظر أن نكسب الحرب ولم أكن أيضا أتنبأ وإنما كانت الكلمات التي تصلنا من السلطة توهمنا جميعا بهذا. وعندما كنت في المرحلة الثانوية رفضت أن أسلم يدي لقارئ كف كزملائي وسخرت من تصديقهم لهذا النصاب و استقيت حكمي من خلفيتي الثقافية وهي نوعية الكتب التي أجدها في منزلنا. لكني وأنا أسخر من قراءة المستقبل عن طريق الكف كنت أظن أني أعرف مستقبل العالم كله. فسوف تسود الاشتراكية العالم وتتقدم البشرية بفضل العلم والابتكار وتتحرر كل الشعوب المقهورة و طبعا تتوحد الأمة العربية بزعامة مصر!. وكانت كلها تنبؤات خيالية ومجرد أماني والسبب خلفيتي الثقافية أيضا.

اليوم لم أعد ذلك الشاب الرومانسي الغر. وعندما تابعت إعجاب العالم بالأخطبوط الألماني شعرت بالغيرة والحسد وسألت نفسي: لماذا أرشح الحمار بدلا منه؟. لماذا لا أكون أنا؟. وهذه بعض تنبؤاتي للعشر سنوات القادمة. خذها علي محمل الجد أو الهزل لا فرق فالمكتوب علي الجبين لازم تشوفه العين!.

بالنسبة لبعض الدول. اليمن: دولتان السودان: ثلاث دول. العراق: ثلاث دول. إيران: مصير العراق. باكستان: مصير أفغانستان .تركيا: تخرج من لعبة الخلافة الإسلامية والوحدة الأوربية . حزب الله: يختفي مع اختفاء لبنان أو وجود دولة قوية. سوريا: ستظل كافية خيرها و.... بس. الخليج: ينضم للوحدة الأوربية. الجامعة العربية: تظل قائمة حتي تنتهي ولاية عمرو موسي. القومية العربية: معاداتها تصبح كتهمة معاداة السامية. مصالحة فتح وحماس: ابقي قابلني.

الحل النهائي لقضية فلسطين: اسكت يا لساني. شرق وغرب: يختفي النقاب من أوربا ويسود في الدول العربية بفضل الوهابية وحقوق الإنسان والحكومات الضعيفة. في مصر حوادث الطرق: حوادث السيارات كما هي ولكن تكثر حوادث اصطدام المارة ببعضهم. أسعار السلع: لا ترتفع إلا قليلا مع كل أول شهر.

الفقر: لا يتحرك من مكانه لأنه لن يكمل تعليمه. السكان: لن يزيدوا بمعدل أكثر من معدل الوفيات. الرياضة: الدوري للأهلي وجدو في الأهلي. الآثار: يكتشف أضعاف ما تم اكتشافه من الآثار الفرعونية حتي اليوم. الدولة: نفس الاستقرار. البرادعي: هاهاي ضحكتني يا شيخ.

مدونتي الأولي

2011-12-27T10:48:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

منذ عدة عقود توسع دعم الحكومة للخبز وبعض السلع وامتد ليشمل أغلب نواحي الحياة.. تكررت عبارة كذا لكل مواطن في مقالات وتحقيقات صحفنا.. وكان لي مسرحية بعنوان «عفريت لكل مواطن» فنحن مغرمون بالعفاريت فلم لا تصرف الحكومة عفريتا لكل مواطن يحقق له احتياجاته وأحلامه فترفع هذا العبء عن كاهلها مرة واحدة؟.

لكن الحكومة تولت بنفسها دور العفريت الذي يلبي احتياجات الناس بأسرع الطرق.. في مجال التعليم مثلا تعهدت بإعطاء شهادة لكل مواطن سواء تعلم أم لا.. ووظيفة لكل مواطن سواء عمل أو لم يعمل.. ولما كانت الحياة ليست مجرد الخبز والوظيفة فقد امتد نشاطها لتدعم المواطن لتحقيق ذاته.. فإذا أراد مثلا أن يكون شاعرا أو روائيا أو موسيقيا أو حتي مطربا لا تعمل لتهيئ له المناخ الذي يساعده ليكون هذا أو ذاك ولكن تلجأ إلي طريق أقصر فالشاعر أو الأديب يمكن أن يصبح كذلك إذا صدرت له رواية أو نشر قصيدة في مجلة والموسيقي هو من وظف عازفا أو لحن أغنية في أي مناسبة والمطرب هو من غني أمام كاميرات التليفزيون في برنامج أو غني في الحمام بشرط أن يكون تابعا لأي جهة حكومية!

وهكذا تصدر آلاف الكتب من دور نشر الحكومة المختلفة لروائيين وقصاصين وشعراء وكتاب خواطر أو لطائف وظرائف وأي شيء يخطر علي البال.. باختصار كتاب من تأليف كل مواطن.. لم تكن المشكلة في الواسطة أو المحسوبية المنتشرة في أي قطاع.. فهنا النشر حق لكل المواطنين كل في دوره.. وليست المشكلة في إهدار المال العام بالملايين فهو لا يقاس بإهداره بالمليارات في مجالات أخري.

لكن المشكلة في اختلاط الحابل بالنابل.. فمن يستطيع قراءة كل هذا الكم من كتب لا تستحق القراءة؟.. وكيف يفرز من بينها الغث من السمين أو حتي ما يستحق التشجيع.. وكيف لمن يقرأها أن يمنع نفسه من القول (إذا كانت الحكاية كده. طب ما أنا أقدر أعمل أحسن من كده)؟.. ربما النقد يستطيع الفرز، لكن نفس الشيء حصل في النقد كما في غيره كالأبحاث والدراسات الأدبية والعلمية إلخ.. وكيف لا يشعر أي شخص نشر له أي شيء لمرة واحدة بالغضب إذا لم ينشر له العمل الثاني والثالث؟ فيعلن في كل الدنيا أنه أديب أو فنان مضطهد تحاربه السلطة. وهكذا أصبحت هناك طوابير علي النشر أسوأ من زحام طوابير العيش.. وكانت النتيجة أن ضاع الصالح.. وسط الطالح.. ولم يقبل القراء علي القراءة وإنما أقبلوا علي الكتابة.. وعادت كل هذه المنشورات إلي المخازن وبدلا من اكتشاف أجيال جديدة من المبدعين.. استقر الرأي أن نهر الإبداع توقف جريان المياه به.

وكما كثر عدد المتعلمين (بشهادة الحكومة فقط) والمبدعين بشهادتها هي أيضا فقط.. أتاحت التكنولوجيا فرصة عظيمة أمام كل المواطنين بلا استثناء وبالمعني الحرفي للكلمة ليصبحوا ما يريدون.. كتابا ووعاظا وشعراء وسياسيين ومفكرين.

هذه التكنولوجيا هي الشبكة العنكبوتية التي أتاحت لكل البشر أن يكتبوا ويطبعوا وينشروا كلماتهم ويرسلوها في نفس اللحظة لأعداد كبيرة من الناس.

لم يعد المواطن اليوم يقنع أن تطبع له الجهات الحكومية نصيبه من الكتب.. كل شاب تحول إلي صاحب مدونة هي كالجريدة يرأس تحريرها وحده أو يضم لها البعض.. ينشر فيها كل ما عن له من معلومات خاطئة بلغة خاطئة لا يراجعه فيها أحد.. يكتب فيفتي ويسب ويقذف براحته وعادة يكتب في المكتوب.. أي يعيد إنتاج ما يطالعه بالصحف أو القليل من الكتب أو سمعه من إمام الجامع لكنه يمهره باسمه كما لو أنه اخترعه.. ثم يصدق نفسه.. وكما تنتشر الأوبئة بالعدوي انتشر تبادل الجهل والركاكة وجنون العظمة.. ومعظم الآراء تتشابه كأن كل مدون يريد أن يقول.. أنا أيضا أعرف هذا.. والطريف أنها تفضح مؤامرات الغرب ضدنا من خلال وسيلة اخترعها الغرب.. لا يختلفون كثيرا عما يفعله بن لادن وأتباعه.. فالأول ينشر الإرهاب علي النت وهؤلاء ينشرون الجهل وهو الترعة التي تنمو فيها قواقع الإرهاب والتعصب والعنصرية والتفاهة.

عندما كنت طفلا كنت أظن أن الحرف المطبوع يعني الحقيقة.. لا لشيء إلا أنه تميز عن الحرف المكتوب بالحبر أو القلم الرصاص الذي يكتب به الجميع.. مما يعني أنه يستحق نشره بين الناس.. وتزداد قيمته إذا كان في منشورات سرية تخفي بعيدا عن عيون الحكومة.. وذلك لأني كنت أقرأ نوعية واحدة تقريبا من الصحف أو الكتب.. ثم أدركت أن الحرف المطبوع قد يكون علي العكس تماما ينشر الأكاذيب والخرافات والمغالاطات ولو من وجهة نظري أنا.. ثم تعلمت أن الخلاف لا يخيف وإنما إجماع الآراء علي أمر هو ما يخيف.. لأن هذا لا يضمن صوابه.. راجع كم من السنين عاش الإنسان يعبد أصناما صنعها بيديه أو بخياله.. وكم عاش يظن وما زال أن الأرض مستوية تدور حولها الشمس والنجوم والكواكب. القلة هي ما تفتح النت لتبحث عن معلومة صحيحة أو أي جانب معرفي.. والأغلبية هي التي تنفس عما في صدرها من ضيق وإحباط فتشعر بالرضا عن نفسها وبأنها أدت رسالتها.. وبعد أن كنا نحتار لنختار بضع كتب وسط آلاف الكتب.. أصبحنا نحتار بين ملايين المدونات علي النت.. ولا شك أن بينها ما يستحق القراءة لكن من المستحيل أن تميزها.. الآن أصبح عندنا مدونة لكل مواطن وهذه هي مدونتي الأولي.. ولا أرحب بأي تعليقات فأنا مشغول الآن بمدونتي الثانية.

نكون أو لا نكون

2011-12-27T10:47:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

هل نري خلال هذا الشهر مفاوضات مباشرة بين الفلسطينيين ودولة إسرائيل؟.

السؤال من باب الفضول ليس أكثر، فلا نملك أنا أو أنت أي شيء لنفعله في هذا الموضوع، أو القضية لو شئت، فلسنا القاضي ولا المحامي ولا الشهود، نحن منذ عقود مراقبون عن طريق قراءة الأخبار والآراء في الصحف والإعلام ثم نعيد تكرارها لبعضنا البعض بنفس الكلمات.

ما الذي يخطر علي ذهنك عندما تسمع جملة المفاوضات المباشرة؟، بالنسبة لي أتذكر بداية الأحداث وهي الحرب بين الجانبين وقرار الأمم المتحدة بتقسيم الأرض بين الطرفين لحل المشكلة، أي دولة لإسرائيل وأخري لفلسطين.

ما هدف المفاوضات المباشرة الآن؟ دولة لكل منهما وهو نفس قرار الأمم المتحدة الذي رفضته كل البلاد العربية.هل يحصل الفلسطينيون الآن علي مساحة أكبر مما جاء في قرار التقسيم؟ العكس هو الصحيح، يقفز السؤال فورا، لماذا كانت كل هذه العقود من القتل والدمار والتخلف علي كل المستويات؟.ولكن لننتظر.. فالفلسطينيون اليوم في مرحلة التفاوض غير المباشر، وقد لا يصلون أصلا إلي المفاوضات المباشرة، وهو ما يعني أن باب الأمل مازال مفتوحا لمواصلة النضال لعقود أخري حتي ينتهي الفيلم بنهاية سعيدة وهي إزالة إسرائيل من الوجود، وهو ما تهدد به إيران، وما تدعو إليه حماس وحزب الله في لبنان وسوريا لأنها تساند أختها فلسطين ولأنها هي أيضا احتلت في غمار هذه المساندة.

إذا كنا رفضنا قرار الأمم المتحدة في عام 48 فما الذي تغير اليوم لنشكو إليها كل يوم والتاني وندخلها شريكا إذا نجحت المفاوضات المباشرة؟، وهل كنا نحارب إسرائيل ومن هم وراء إسرائيل فقط أم كنا نحارب المجتمع الدولي كله؟.

نحن نكره الأسئلة كطالب الثانوية العامة عند الامتحان نصرخ بأنها أسئلة صعبة ومن خارج المقرر فقد حفظنا عدة نماذج لموضوعات إنشاء لا بد أن يأتي واحد منها في الامتحان. اليوم قرأت موضوعا في صحيفة مصرية يؤكد كاتبها أن إسرائيل إلي زوال مستشهدا بآيات قرآنية وحديث نبوي، وأنا أصدقه، لكنه لم يحدد متي سيحدث هذا ولم يقل لنا ماذا نفعل الآن، هل ننتقل إلي مفاوضات مباشرة؟ أم ندخل حرب مباشرة؟ وسكوته يعني أنه يدعونا - قصد أم لم يقصد- أن ننتظر حتي قيام الساعة.

قفزت إلي ذهني فجأة مسرحية (هاملت) لشكسبير، تبدأ المسرحية في ليلة عاصفة مظلمة بظهور شبح والد هاملت يخبره أن عمه قتله وتزوج من أمه ويطلب منه أن يأخذ بالثأر، بدأ هاملت يفكر هل كان الشبح الذي رآه حقيقة أم وهما؟ وهل كان الاتهام حقا أم كذبا؟، فإذا كان حقا فهل يصبح من حقه بل من واجبه أن يثأر لأبيه ويصبح هو ملك البلاد؟، عاني هاملت الحيرة والتردد وقال جملته الشهيرة (أكون أو لا أكون تلك هي المشكلة)، تنتهي مشكلة هاملت في نهاية المسرحية بمقتل كل الشخصيات! هاملت نفسه و عمه وأمه وحبيبته ووالدها الوزير الذي قتله هو دون عمد وغيرهم من الشخصيات ولا ينتصر أي أحد إلا الأعداء، الذين يدخلون بجيشهم في هذه اللحظة تحديدا دون أدني مقاومة.

هل كانت المسرحية تتحدث عن ضرورة الانتقام والأخذ بالثأر بلا تردد أو تفكير؟ أم تتحدث عن صراع هاملت في سبيل الوصول إلي يقين يبرر أي فعل يقدم عليه بعد ذلك؟ أي هل كانت مشكلته في تردده في الأخذ بالثأر أم كانت في بحثه عن الحقيقة؟. فكرت قليلا فإذا بذهني يستدعي مسرحية (الملك أوديب) لسوفكليس وفيها يبحث سكان مدينة طيبة عمن كان سببا في غضب الآلهة عليهم فعاقبتهم بطاعون يفتك بهم، راح أوديب يبحث عن الحقيقة بإصرار.لا يتردد كهاملت بل يمضي في البحث والتحقيق، تتكشف له أمور توحي بأنه ربما كان هو السبب، وينصحه الكاهن ترزياس بأن يوقف البحث لأنه قد يجد ما لا يرضيه، فيرفض ويقرر البحث مهما كانت النتيجة، في النهاية تظهر الحقيقة التي توجس منها وهي أنه سبب لعنة الآلهة، فيفقأ عينيه وينفي نفسه خارج الوطن.

لماذا هاملت وأوديب الآن؟ إذا كان لا يوجد الجديد فيما يحدث لنا وحولنا فربما نجد عند شكسبير أو سوفكليس شيئا يرتبط بنا، فالإنسان هو الإنسان في كل زمان ومكان، الخلاف الأبرز بين المسرحيتين، أن هاملت تردد وفكر كثيرا ونقم علي الحياة كلها ولم يصل لليقين إلا متأخرا فخسر كل شيء، بينما أوديب وصل لها بسرعة وعاقب نفسه ليفدي شعبه، ما وجه الشبه بين المسرحيتين وبيننا؟

وهل ترانا أقرب لهاملت أم لأوديب؟. أقول لك الحق أننا لا نمت لهما بصلة وهذا هو ما استدعي العملين لذهني!.

فالأشياء تعرف بأضدادها. كلاهما عندما واجه المشكلة راح يطرح الأسئلة علي نفسه وعلي الناس. أما نحن فلا نفكر في أي شيء ولا نحتار أو نتردد لحظة ولا نسأل أو نحقق فنحن نملك اليقين وبالتالي نقرر أن نفعل ما نراه حقا ونتمسك بهذا لآخر الدهر.مشكلتنا فقط أننا لا نفعل أي شيء!. لا شك أننا قلنا في لحظة نكون أو لا نكون، ولم نتردد ثانية واحدة لنقرر أن نكون، ثم لم نفعل شيئا.وأنت لا تعرف إذا كان هذا الشخص موجودا أم لا، إلا من خلال فعل مجد أيا ما كان.

لكن إذا لم تكن موجودا فليس عندك أي مشكلة. أو هكذا توهم نفسك لكي تواصل الحياة وتقنع نفسك والآخرين أنك مازلت موجودا!.

شهادة اللهم إني صائم

2011-12-27T10:44:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

أكتب هذه السطور في أول أيام رمضان لذا أرجو أن تغفروا لي أي تخاريف صيام! رغم أني دائم التخريف قبل رمضان وبعده.

ضمن فرائض الصيام الامتناع عن الطعام والشراب يوميا لنصف يوم أو أكثر قليلا ويخصم من اليوم حوالي سبع ساعات يقضيها المرء نائما. وهو ما يعني اختصار وجبة من ثلاث وجبات يوميه. ورغم ذلك لست أدعي أن هذا سهل.

يتزاحم الناس قبل رمضان بأيام قليلة لشراء السكر والزيت والسمن واللحوم والياميش والكنافة والقطايف وفوانيس رمضان. ليس خوفا من نفادها ولكن كي لا يتحركوا قبل المدفع أو بعده. فيوفروا جهدهم ويناموا ثم يخرجوا للسهر سواء كانت السهرة دينية أو ترويحية.

الواقع أن الناس عندنا تأكل في شهر رمضان أكثر من أي شهر. فالصيام لا يمنع الأكل والشرب بين الوجبتين أي عدد آخر من الوجبات. ومعظمهم يفعل هذا. وباستثناء الزبادي والفول في السحور يكثرون من البروتين الحيواني بأنواعه وكل أصناف الحلوي. فينتهي الشهر وقد حصلوا علي عدة كيلوجرامات زيادة في أوزانهم. وزيادة في أرقام الكولسترول والسكر والضغط وضمور العضلات لقلة الحركة الخ. وتزيد ساعات النوم إلي تسع ساعات إن لم يكن أكثر. وتقل مستويات العمل لأدني حد. رغم أنها متدنية قبل رمضان وبعده، خاصة في الأعمال الحكومية. فالناس توفر جهودها نظرًا لضعف طاقتهم في أوقات العمل رغم سماعهم آلاف المرات أن العمل عبادة.

أي أن الفائدة المرجوة من الصيام عن الطعام والشراب تكاد تنعدم. بل وقد تؤدي إلي عكس المرجو منها!. يعتنق المحققون في الجرائم العبارة الشهيرة (فتش عن المرأة) باعتبارها سببا لمعظم الجرائم. في حالتنا يمكن أن نقول (فتش عن التعليم). فهو يشكل أغلب ما يعتنقه المرء من أفكار وسلوك. ورغم التعليم المجاني المزعوم في كل مراحله فالبعض لا يكمله، ورغم أن التعليم الابتدائي إجباري قانونا لكن الكثير من الآباء يساعدون أطفالهم علي الهروب منه.

باختصار ليس صحيحا أن كل الناس عندنا تسعي للتعليم ولو مجانا. وكما يغش التلاميذ في الامتحان أو يشترون أسئلته إذا استطاعوا إليه سبيلا، فنحن نغش في صومنا.نريد أن نصوم ليعلم الجميع أننا نصوم، بشرط ألا نجوع أو نعطش أو نتعب. أي ألا نعمل!. وهكذا نحصل علي شهادة اللهم إني صائم بأقل جهد ممكن. الغش في الامتحان يعني أننا ننشد الشهادة لا التعليم نفسه. بينما التعليم هدفه ان نقدر علي العمل أولا وينتج عن هذا أن نحصل علي وظائف علي قدر إجادتنا للعمل. لكننا ننتظر من الشهادة أن تضمن لنا وظيفة. خاصة إذا كان لنا واسطة أو قدرة علي الرشوة. بل ننتظر الوظيفة حتي ولو في جهة غير حكومية قد تضيق بها دائرة الرشوة والواسطة.

منذ أيام سمعت هذه النكتة التي قد تكون مثلا علي ذلك. شاب حاصل علي الابتدائية عمل بوظيفة مساعد مكتب في شركة خاصة. طلب منه رئيسه أن يتصل بمحل للوجبات السريعة فسأل رئيسه كيف يحصل علي رقم تليفونها؟! أخبره أن يتصل بالدليل. فسأله عن رقم الدليل!.

أعطاه رقمه فاتصل به وأعطته الموظفة الرقم بعد ثوان. عاد الشاب الذي يعيش عصر الكمبيوتر والفضائيات، ليسأل رئيسه بدهشة كيف تحفظ موظفة الدليل كل هذه الآلاف من أرقام التليفونات؟!. الحقيقة أنها ليست نكتة بل واقعة حدثت قبل رمضان مباشرة وكنت ساعتها أقرأ خبرا منشورا عن محاولة في أمريكا لاختراع انسان آلي بغرض محدد هو كشف مكان دفن الملك والملكة في الهرم الأكبر الذي بناه قدماء المصريين منذ أكثر من أربعة آلاف سنه واستخدم علماء العالم عشرات الطرق والآجهزة لكشف اسراره ولم يصلوا لشيء حتي هذه اللحظة.

أكثر من كاتب صحفي أو صحفي كاتب، يتحسر لأن رمضان هذا العام يخلو من المسلسلات الدينية. وينحي باللائمة علي المسئولين والفنانين. لم يخطر ببال الكاتب أن السبب ببساطة أنه لا يوجد مشتر لهذه المسلسلات. ولو كان المشاهدون يطلبونها لكثرت الإعلانات التي تصاحبها وتنافست كل القنوات علي شرائها. بالطبع لا يمكن تصور أن كل الناس تخلوا عن إيمانهم ودينهم عدا هذا الكاتب أو ذاك. لكن ربما شبع الناس من رؤية المسلسلات الدينية علي مدي نصف قرن وحفظوا سيرة أبطالها الذين يشار إليهم بسيدنا فلان ولم يكن أحد يناديهم بهذا اللقب أيام مجدهم.

لكن الناس مازالوا علي إيمانهم بدليل صيامهم لكن الإفطار بعد الجوع يأخذ وقتا أكبر في الهضم يغفون خلاله ويصحون أمام الشاشة وهو ما يناسب أعمالاً خفيفة كوميدية أو ميلودرامية ولا يفوتهم شيء مهم إذا أخذتهم سنة نوم لدقائق أو ساعات!.هذا غير أنهم عائدون من الجامع ذاهبون إليه في صلاة العشاء قائمون له في صلاة الفجر. يستمعون في الراديو إلي القرآن والأحاديث وآلاف الأٌقوال حول فوائد الصيام رغم أنهم علي صيام منذ كانوا أطفالا. ثم إن برامج الفتاوي والأحاديث الدينية في التليفزيون والفضائيات مطلوبة بشدة ولذلك تجلب إعلانات وتليفونات أكثر مع رخصة تكلفتها بالقياس إلي المسلسلات، ويعود الربح فيها علي المشايخ المؤمنين لا الممثلين المشكوك في أمرهم! والناس مازالت مؤمنة بدليل رفضهم توفير زينة رمضان لترشيد استخدام الكهرباء مع أن الفوانيس والأنوار ليست فريضة أو سنة.علي أن أهم ميزة يحصل عليها الصائم من حصوله علي شهادة (اللهم إني صائم) هي أن يتحول بدوره إلي مفتي. ينصح الفاطرين لأي سبب بالصيام. ونصيحته خالصة لوجه الله تعالي لا يتقاضي عنها أجرا كنجوم الفضائيات!.

كل عام وأنتم بخير وعلي ما نحن عليه لو كان هذا هو الخير!

مؤامرة «آخر حاجة»

2011-12-27T10:42:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

خبر يقول إن الكونجرس الأمريكي يعد مشروعا لمطالبة مصر بالديمقراطية..

وقد سبق أن طالبتنا به من قبل كونداليزا رايس وزيرة خارجية أمريكا السابقة. كما سبق أن رفضت مصر ذلك وأعلنت أن عندنا ديمقراطية.

أما المعارضة عندنا من اليمين واليسار والإخوان فيطالبون بنفس الطلب الأمريكي أي الديمقراطية. مما قد يجعل المرء يميل إلي تكذيب الحكومة وتصديق المعارضة والأمريكان معا. لكن الغريب أن كل فصائل المعارضة تعارض السياسة الأمريكية في المنطقة وتلعنها بشدة وإن كانت لا تستشهد بأمريكا كحجة علينا بل تستشهد ببعض فصائل حماس وإيران وسوريا وغيرها من الديمقراطيات العربية المنتشرة حولنا! يتهمون مصر بأنها خاضعة للتأثير الأمريكي علي الدوام. وتري في نفس الوقت أنها لا تنفذ الديموقراطية التي تطلبها أمريكا منا!

لا تدرك هذه المعارضة أنها عندما تطلب الديمقراطية مثل أمريكا تضع نفسها في شبهة أنها هي التي تتأثر بأمريكا بل وتنفذ أجندتها وهو ما يشكل لغزا لا أستطيع أن أحله. فالواجب علي المعارضة أن تشكر أمريكا لأنها تطلب الديمقراطية للمصريين خصوصاً والمفترض أن هذا يصب في مصلحة المعارضة وحدها.

ويصبح لزاما عليها أن تعلن علي الملأ أن أمريكا تريد لنا الخير مثلهم لكي تتسق مع نفسها . أو عليها أن تعلن أن أمريكا تقصد بدعوتها مصر للديمقراطية إحداث فتنة بها!. لكن هذا سيعني أنهم سيكونون هم أبطال هذه الفتنة! أو أن الديمقراطية التي تعنيها المعارضة تختلف عن ديموقراطية أمريكا والغرب فتقول إنها تنشد ديمقراطية تصلح لبيئتنا. فتكون مثلا ديمقراطية اشتراكية كديمقراطية الاتحاد الاشتراكي العربي السابق. ربنا ما يعيدها ديمقراطية.

أو أنها ديمقراطية إسلامية كما تدعي الجماعة المحظورة. أو كديمقراطية الملالي في إيران أو أنها ديموقراطية مختلفة عن هذا وذاك ولكنهم لن يعلنوا عنها الآن بل عندما يصلون إلي السلطة لتكون مفاجأة سارة للشعب.

أو بما أنهم يدعون أن الحكومة تستجيب للمطالب الأمريكية فعليهم أن يسلموا أن الحكومة تمارس الديمقراطية فعلا تحت ضغطها! وعليهم عندئذ الاعتراف بـأن حكومتنا ديمقراطية وأنهم هم كمعارضة ضد الديمقراطية.أو أنهم مع الديمقراطية بشرط وصولهم إلي الحكم وعندئذ لا مفر من الاعتراف أنهم لم يصلوا للحكم بسب خيبتهم وافتقارهم إلي شعبية تجعلهم يفوزون بالأغلبية.

باختصار طلب الديمقراطية لمصر حلال إذا طلبته المعارضة وحلال إذا عايرتنا أي قوة لا ترجو لنا الخير بأننا نفتقرها إليها كحماس أو إيران أو سوريا وحزب الله أو الجزائر عندما يكون يينهم وبيننا مباراة في كرة القدم. لكنه حرام إذا طالبت به أمريكا لنا ودعتنا إليه وعرضت مساعدتها في تحقيق ذلك!. (بالمناسبة كل الأطراف السابقة تدعي أيضا أنها مستعدة لمساعدتنا! ). وبما أن هذه الأطراف الأخيرة عربية بما فيها إيران الفارسية ( اشمعني المصريين بقوا عرب ؟).فإني لا أشك لحظة في أن مصر صعبانة عليهم وبالتالي أفهم موقفهم وأشعر بالامتنان نحوهم.

وما قدرش أقول غير كده وإلا أصبحت أقبض من الحكومة. ورغم أني لا أعارض ولا أوافق، ولا أعمل بالسياسة وأحاول التفكير بحياد فلم أعثر علي أي حل لهذه الفزورة. أفترض علي سبيل الاحتياط أن دعوة أمريكا لنا للديموقراطية خلفها مؤامرة كي لا أخرج عن الصف العربي المناضل وأخسر سبوبة قد تأتي عن طريقهم. لكن يظل موقف المعارضة لغزا طبعا وماقدرش أقول إن المعارضة ضالعة في المؤامرة الأمريكية علينا.

مؤخرا قرأت خبرا علميا في صحفنا قد يحل اللغز. بعد إذنكم الحل لم يأت من عندنا ولا من عند نصر الله، وبعد إذنكم برضه الحل سيجيء من أمريكا.

وأعترف مقدما حتي أسلم من القيل والقال أنه مؤامرة أمريكية بامتياز أو كما يقول شبابنا مؤامرة آخر حاجة.

الخبر يقول إن العلماء في أمريكا يواصلون البحث عن اختراع يمكنهم من معرفة الأفكار التي تدور في ذهن الإنسان. إذا صح هذا يمكن حل كل الفوازير فنعرف ما في دماغ حكومتنا والمعارضة وحكومة الأشقاء اللي احنا صعبانين عليهم.

لكني سرعان ما استبعدت أن يخبرنا العلماء الأمريكان بما يتوصلون إليه عن الأفكار التي تدور في رءوس الناس في منطقتنا عربا ومستعربة. ويحتفظون به سرا ليستفيدوا منه. ثم قلت لنفسي: يعني هما الأمريكان مش عارفين إحنا بنفكر في إيه حكومة ومعارضة ومستنيين جهاز يقول لهم ؟!. أفكار منطقتنا مكشوفة تماما ولا تحتاج حتي إلي جواسيس. مكشوفة رغم أننا نخفيها وننكرها طوال الوقت وتكشف عنها تصرفاتنا طوال الوقت!

باقي الخبر يقول إن الخطوة الثانية بعد معرفة ما يدور في العقول ستكون محاولة العلماء التأثير علي هذه العقول لتغيير أفكارها وبالتالي سلوكها. وعندئذ فكرت.

تري ما الاتجاه الذي سيحاول الأمريكان أن يغيروا ما في أدمغتنا إليه؟ لم آخذ وقتا لكي أحل الفزورة وأجد نفسي أصيح مهللا مثل أرشميدس: وجدتها .. وجدتها. شوف يا عزيزي. الاحتمال الأول أن تحاول أمريكا تغيير ما في رءوسنا من أفكار وخطط أيا كانت إلي أفكار وخطط أخري تأخذ بنا إلي الأمام وتجعلنا نتقدم.

وطبعا استبعدت هذا الاحتمال كلية. قلت الاحتمال الأقرب والوحيد هو أن تلعب أمريكا في رءوسنا لمصالحها.. ومصالحها فقط حتي لو كان في هذا تأخرنا أكثر أو حتي هلاكنا. وهنا هتفت.. وجدتها.. وجدتها. أمريكا لن تغير أي أفكار في أدمغتنا..بل ستتركها كما هي. وهي لعمري مؤامرة آخر حاجة تثبت مدي كراهية الغرب كله لنا ومع ذلك لا نستطيع في هذه الحال إلا نقول: عداها العيب!

الأشباح صديقة البيئة

2011-12-27T10:38:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

انتهز فرصة شهر رمضان الكريم الذي تسلسل فيه الشياطين لأتحدث عنهم وأنا آمن من شرهم!. وإن كان بعضهم يلبس أقنعة البشر ويمشي بيننا في الأسواق ويحتفل معنا برمضان.أمال مين في شهر الرحمة اللي بيرفع الأسعار؟ ومين الدكاترة اللي بيختنوا فيه البنات فيمتن علي أياديهم؟ ومين اللي بيسرق فيه لوحة الخشخاش؟ ومين اللي بيغتصب فيه النساء؟ (راجع صفحات الحوادث في الصحف طوال الشهر). مش كل دول شياطين بأقنعة البشر؟!.

والشياطين هم أولاد عم الأشباح والعفاريت. من منا لم يشاهد هذه المخلوقات بعينيه وهو صغير أو كبير؟ بلاش. من منا لم يقرأ عنهم القصص والحكايات أو سمع عنهم وهو صغير من الأجداد والجدات أو وهو كبير من الأصحاب والمعارف ؟.

أنا شخصيا سمعت منذ سنوات من الأستاذ أنيس منصور خلال عشاء في منزله ضم بعض المثقفين عن رجل كان يحضر عفاريت صغيرة الحجم تفعل الأعاجيب والمعجزات وحكي عن عفريت شقي بحجم طفل صغنن دل أحدهم علي المكتوب في الملفات الموجودة علي مكتب وزير الداخلية. كان فاروق حسني وزير الثقافة يستمع صامتا لكنه عند هذا الحد نطق فسأل الأستاذ أنيس( طب ليه ما بعتناش العفريت ده كان يقرأ لنا الأوراق الموجودة علي مكتب موشي ديان قبل حرب 67 ) ورد الأستاذ أنيس في الحال ( وهذا فعلا ما حدث). وبعدها انتقل الحديث إلي موضوع آخر. ولأن الأبحاث العلمية عن العفاريت والأشباح قليلة،أسمح لنفسي ببعض الاستنتاجات.منها أنها علي نوعين. النوع الأول صديقة للبيئة!.بيئتنا نحن في هذه المنطقة من العالم.وهي تساعدنا علي الأعداء. ففي تراثنا التليد عفاريت صديقة كأنها من الملائكة تقدم لنا مساعدات شتي. فهي تنقذنا من الأخطار التي تهددنا وتحقق لنا كل أمانينا. وتدلنا علي كنوز علي بابا وتأتي لنا بالحبيب البعيد وتغششنا الإجابات الصحيحة في الامتحانات. وتمدنا بقوة سحرية فنركب علي ظهرها لتطير بنا في الفضاء وتنقلنا إلي أبعد مكان في غمضة عين. فلا نحتاج إلي طائرة أو قمر صناعي إلي آخر ما يبدعه (من البدع وليس الاختراعات) عفاريت الكفرة التي تخدم الأعداء من أتباع الشياطين.والنوع الثاني من العفاريت هم هؤلاء الأعداء أنفسهم .وهم ليسوا منا. لا من جنسنا أو عرقنا أو ديننا.

أما الأشباح فهي أرواح الموتي التي تعود في زيارات تطول أو تقصر لتتدخل في حياتنا.وهي قديمة قدم العفاريت فقد عرفها الإنسان البدائي عندما كان يفكر في غياب الآباء والأجداد فيري أرواحهم تعود في أحلامه أو كوابيسه فيظن الحلم حقيقة. يحكيه للآخر كأنه حدث. وبتكرار الناس لحكاياتهم عن الأشباح يبدأ الجميع في رؤية الأشباح بدورهم ليس في أحلامهم فقط بل يمتد ذلك إلي توهمه في الواقع.خاصة والحلم نفسه كالوهم.

فنحن ننام ونصحو فنقول إننا رأينا حلما. والواقع أننا لم نر شيئا بل كان عقلنا يفكر ونحن نيام. والحلم غامض عادة لأنه ليس شيئا نراه. فالتفكير عملية تجريد وليس تجسيدا حتي وإن اشتمل علي صور فهي صور ذهنية ولهذا فالصور في الأحلام غير كاملة ومبهمة. فنحن نفكر أننا أمام بحر ولا نري البحر. فكيف نراه ونحن في غرفة نومنا المغلقة؟.

والحلم ينبع من مخاوفنا من أمر نفكر فيه أثناء اليوم ونكمل التفكير فيه ونحن نيام. والحلم ينبع أيضا من أمانينا ورغباتنا. وكلمة حلم تعني ما نظن أننا نراه أثناء النوم ويعني أيضا ما نتمناه أثناء الصحو فنقول نحن نحلم بأن نفعل الشيء الفلاني - معاذ الله - بل أن يحدث لنا الشيء العلاني بدون أن نفعل شيئا!.

بالطبع لا نري الأشباح. لكننا نستدعيها في ذهننا عندما نفكر فيها فيخيل لنا أننا نراها. وتمر في خيالنا وقد تظهر لنا في صحونا أيضا للسببين أولهما لأننا نريد أن نراها لأننا نحبها! علي الأقل لأنها من اختراعنا! والسبب الثاني لأننا نخاف منها.

في حالة التمني تكون أشباحا طيبة مثل أشباح أهلنا.تأتي أرواحهم لتسكن فينا وتوجهنا. فهي تساعدنا وتنصحنا كما كان الآباء يفعلون معنا ونحن صغار قبل أن يفارقونا وأشباح أجدادنا الذين كنا نقبل أياديهم ونضع أعيننا في الأرض في حضرتهم ولا نخالف لهم رأيا ونطيع أوامرهم والويل لنا من غضبهم علينا.

ولهذا السبب تري الكثير من الناس وهم في يقظتهم يرددون كالببغاء كل الأقوال القديمة التي عفا عليها الزمن كأنها حقائق يتمسكون بها اليوم وغدا وإلي ما شاء الله. ويؤمنون بالأشباح التي ستدافع عنا وتحقق لنا أمانينا وما علينا إلا الصبر.

في الحالة الثانية أي الخوف .. عندنا المثل الذي يقول (اللي يخاف م العفريت يطلع له). والأشباح التي تطلع لنا هي أرواح الموتي الأشرار التي نظن أنها تعود من الموت لتنتقم منا فتهددنا وتبعث الرعب في قلوبنا سواء في كوابيسنا أو في صحونا فهي قادرة علي أن تلبس أجسادنا وأرواحنا فتجعلنا نهذي بكلام يختلف عن كلامنا ونسلك سلوكا ليس هو سلوكنا القويم. عندئذ نستعين علي هذه الأشباح والعفاريت والجن بالزار.

ولهذا السبب فالاختلاف في الرأي عن رأي المجموع السائد يبدو كأنه هذيان شخص تلبس جسده وروحه العفاريت والجن والأشباح غير الصديقة ويحتاج إلي زار يتضمن شعائره جلده بالكرابيج لإخراج هذه المخلوقات من بين أصابع قدميه فكلها من أتباع الشيطان الرجيم. والله أعلم.

القضية بالعامية المصرية

2011-12-27T10:33:00.003+02:00

كتب لينين الرملي

الجرانين مليانة مقالات سياسية مع أن أغلبية القراء بيشوفوا كل دا كلام لا يودي ولا يجيب!.. غالبية كتابها طالب منفعة من كتابتها، سواء كان مع المعارضة أو الحكومة أو حكومات بلاد جنبنا!، وأهي فرصة يثبت أنه مفكر استراتيجي خصوصا ونجوم السينما والمذيعين في التليفزيون خطفوا صفة المفكر من الجميع!

ولأني لا بشتغل بالسياسة ولا طموحي أبقي مفكر ولأن القارئ العادي بطل يتهوش من الكلام الكبير.. قلت أكتب بالبلدي، يمكن حد يتشجع ويقرأ.

الكلام داير دلوقتي علي المفاوضات اللي تبدأ بكره في أمريكا حوالين قضية النزاع «الفلسطيني - الإسرائيلي»، اللي عمرها قرب علي سبعين سنة، والكلام مكرر، تقدر تنبأ باللي ناوي يقوله كل طرف، وعشان نوجز ونلخص.. إسرائيل هدفها تبقي معظم الأرض دولة يهودية واللي مش عاجبه من الفلسطينيين يلجأ لإخوانه العرب اللي بيحبوه يعيشوا وسطهم جنب بقية اللاجئين!، أما الفلسطينين وإخوتهم العرب أمنيتهم يصبحوا ما يلاقوش ولا واحد إسرائيلي (يهودي)! في المنطقة دي، يعني من الآخر مافيش طرف معترف بالآخر، مع أن الأرض دي من زمان فيها يهود وميسحيين ومسلمين ولو أن المسيحيين قاعدين متفرجين تقريبا، والخناقة علي الأرض والكلأ والميه لكل طرف يتحجج بالدين والتاريخ والأساطير حسب رؤيته.

عن نفسي كنت متأكد أن الفصل الأول من المفاوضات غير المباشرة هتاخذنا للفصل الثاني اللي هو المفاوضات المباشرة، مش لأني ذكي وفهيم، لكن عشان دا اللي حصل مرارا وتكرار، طب مع عملوش مفاوضات مباشرة له م الأول؟ قالك الفلسطينيين اشترطوا إسرائيل توقف عمل مستوطنات، طب ولو استمرت تبني مستوطنات وتهود بقية القدس، مش دا يبقي في صالح إسرائيل؟ ما فيش جواب، حصل أن إسرائيل بنت مستوطنات أكتر، يعني مش كانت المفاوضات المباشرة م الأول أحسن؟ لكن يظهر منظمة التحرير خافت من الأقلام المصرية والسورية والإيرانية تتهمهم بالتطبيع مع العدو الصهيوني!

إذا سألتني المفاوضات تنجح المرة دي، أقولك الله أعلم، يمكن، جايز، طب وإذا فشلت تحصل حرب؟ أقول لك ما افتكرش، اشمعني النهار دا يحصل كده؟ غايته مناوشات من الفلسطينيين بكام صاروخ فشنك وتقتيل وتدمير من جانب إسرائيل بعد ما تكون هودت بقية الأرض ونصبر لحد ما يرجع لنا صلاح الدين الكردي يحرر القدس ويحتل كام دولة عربية أولهم مصر ويعين عليها قراقوش!.. وإن ما جاش فيه أحمد نجاد الفارسي يدمر إسرائيل بالنووي ويحتل بلاد الخليج ويحقق لهم الحرية والديمقراطية علي الطريقة الإيرانية!.. قبله كان صدام خلاص هيخش إسرائيل عن طريق الكويت وفعلا رمي 11 صاروخ علي إسرائيل، لكن فين أيام صدام؟

طبعاً السياسيين العرب ما شاء الله متفقين من سبعين سنة أن أمريكا وإنجلترا والغرب كله هما اللي صنعوا إسرائيل، طب تتفاوض النهار دا برعاية أمريكية وغربية ليه؟

إذا كان دا صحيح.. كان لازم م الأول نعلن عدم التطبيع مع أمريكا والغرب ونتبع بن لادن، ودا كان المشروع الثوري للإخوان المسلمين وللزعيم عبدالناصر لما هدد مرات إسرائيل ومن هم وراء إسرائيل قبل ما يقبل مبادرة روجز وزير خارجية أمريكا، وإذا كان الموت خطفه بدري فهو صرح أنه شايف في العقيد القذافي شبابه -حسب أقوال هيكل، والقذافي حاليا في إيطاليا طالب من الغرب كله دخول الإسلام، ودي خطة عبقرية لأن لو الغرب كله أسلم سنتصر قضية فلسطين، المسألة مسألة وقت وصبر وإيمان.

نرجع للمفاوضات.. الفلسطينيين والعرب داخلين مسلحين بأن الحق والعدل معاهم وهي ميزة عظيمة لولا أن الوساطة أمريكية وغربية، والمفروض دول اللي هما وراء إقامة دولة إسرائيل أصلا ودا يحتاج لشيخ زي القرضاوي يقنعهم بأن الحق والعدل تبعنا، المشكلة الوحيدة أن أي مفاوضات في الدنيا ما لهاش علاقة بالحق والعدل إطلاقًا!

المفاوضة يعني المساومة. والمساومة يعني الاتفاق علي حل مش شرط يرضي الطرفين لكن كفاية يقلل خسائر الطرفين، لكن كفاية يقلل خسائر الطرفين، والقسمة بينهم حسب قوة كل طرف وقت المفاوضات، وبالطبع اللي موقفه أقوي هو اللي يستفيد أكتر من نتيجة المفاوضات، والنهار دا وضع الفلسطينيين بعد انقسامهم أضعف بكثير، فإذا كانوا مستنيين ياخدوا من إسرائيل تنازلات كتيرة، يبقي دا مجرد أحلام، وهو دا الواقع للأسف من عام 1948.

إذا كنت بقول إني مش عارف نتيجة المفاوضات ،فأنا واثق في أمر تاني، هو عدم نجاح المفاوضات بين فتح وحماس.. علي الأقل تنبأت بكده مع بداية الانقسام وراهنت أن حتي الوساطة المصرية المتكررة مش هتنجح.

طيب فرضنا مفاوضات أبو مازن مع نتانياهو نجحت، هيكون وضع غزة إيه؟ يا تري هنية يتنازل عنها؟ طبعا لا، فهو أصلا ضد أي مفاوضات مع إسرائيل، فإذا فشلت تتجدد المناوشات والقتال بين فتح وحماس، أما إذا نجحت فتحصل حرب بينهم لا تؤدي إلي نتيجة فيستمر الحال علي ما هو عليه.

إيه اللي يضير الفلسطينيين إن الوضع يفضل علي ماهو عليه سبعين سنة كمان؟ هما جربوه وعاشوا معاه سواء في الضفة وغزة أو لاجئين في بلاد عربية أو بلاد غربية، بعضهم بيقاوم بالسلام ويستشهدوا وبعضهم قاعدين في بيوته لحد ما إسرائيل تروح تهدها فوقهم، لكن المهم أن القضية تفضل حية ما دام فيه مناضلين بيدافعوا عنها في ساحات الكلام أو ساحات العدالة الدولية، والمناضلين هو المحامين اللي بيترافعوا عنها وبيقبضوا أجورهم بالملايين علي حساب المجني عليهم من المقاومين أو المسالمين، وينطبق علي الجميع فلسطينيين وعرب أغنية «إن كان دا حلم دا يبقي جميل خليني عايش فيه علي طول، بلاش تصحيني وتصحي أوهامي سيبني يانور عيني عايش في أحلامي».

اللهم اجعله خير.

تخلص من الاكتئاب

2011-12-26T13:15:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

لي طبيب صديق لا يعمل بالطب النفسي له نصائح مبتكرة للتخلص من الاكتئاب رأيت نشرها لتعميم الفائدة.

لرفع روحك المعنوية قم بإحصاء المعجزات التي تحدث لك في حياتك فقد نجحت وتخرجت دون أن تتعلم شيئا، تقبض مرتبا دون أن تفعل شيئا ، تنفق أكثر مما تكسب وعمرك ما عرفت إزاي؟، مازلت علي قيد الحياة رغم الهواء الملوث والماء الملوث والطعام الملوث،مازلت قادرا علي ممارسة الحب مع زوجتك رغم انتهاء صلاحيتها، ورغم الأزمة المالية العالمية مازلت قادرا علي شحن موبايلك، تسير علي قدميك ولم تغرق في بالوعة حتي الآن. ؟ قابل الذين يسيئون إليك بالإحسان بالذات أمناء الشرطة.؟؟ قم ببعض ما كنت تفعله وأنت صغير لتسترجع مشاعر الطفولة

كالتلصص علي زوجة جارك وهي تستحم أو سرقة بعض الجنيهات من بنطلون والدك.؟ قم بزيارة المواقع الأثرية لتتعلم من أحداث الماضي. وأرشح لك المنصة .

ابتعد عن الأماكن التي يكثر بها الناس المزيفة والثقيلة ( اقفل حسابك علي الفيس بوك). افتح موبايلك وأمسح أرقام الأشخاص الذين يسببون لك الضيق ولا ترد علي الأرقام الغريبة لأنهم لو عرفوا إنك مسحت أرقامهم هيضايقوك زيادة.

ابق في فراشك نصف ساعة بعد الاستيقاظ لتستعيد نشاطك وبالمرة تكون الميه المقطوعة جت. توقف عن أي عادات سيئة تقوم بها لتستعيد ثقتك بنفسك (تذكر أن تحميل الأفلام الجنسية ممكن يدمر جهازك... وليس جهاز الكمبيوتر فقط).

حاول أن تبقي هادئا عند تعرضك لأزمات عاطفية (مع تحيات محسن السكري). حاول ترتدي داخل منزلك أزياء كوميدية (راجع خطب القذافي علي اليوتيوب). ابتعد عن من يسببون لك الإحباط (وديها عند أمها أو طلقها والتفت لحياتك). قد يكون الاكتئاب سببه ضعف عام في الجسم لسوء التغذية. توجه لأقرب مستشفي وخليهم يعلقولك جلوكوز. اكتب مشكلتك علي رمل الشاطئ وتأمل الموج وهو يمسحها..وإذا لم يصل إليها الموج يمكنك عمل بي بي فوقها.

استعيد الرومانسية وسافر لقضاء شهر عسل جديد .يفضل تصطحب معك هذه المرة شخصا جديدا.

اذهب للتسوق حتي وأنت مفلس. وأرشح لك سوق الجمعة حيث ستجد كل الأشياء التي لا تحتاج إليها وبالتالي فلن تتورط في شرائها. اجعل لك هدفا في الحياة تعيش من أجل تحقيقه وليكن تجديد رخصة السيارة . اشتر سماعة طبيب واكشف علي كل من تحبهم مجانا وطمئنهم أنهم بخير.. اذهب في رحلة إلي الأماكن المفتوحة (توشكي). ؟ لا تتخذ قرارات طائشة (أنا عمري ما هاتجوز). أو قرارات بلهاء ( أنا لازم اتجوز بسرعة).

اذهب لتناول السوشي في مطعم صيني وراقب الناس لتعرف أن الدنيا مليانة بلاوي. ؟ اشكر الله كثيرًا وتذكر مقولة رجل مجهول: لم يكن عندي حذاء وكنت دائم الشكوي من ذلك حتي قابلت رجلاً بلا قدمين.؟؟ لا تؤجل عمل اليوم إلي الغد بالذات دفع فاتورة الموبايل.؟؟ تجنب الزحام (خليك في البيت).

إذا لم تتعلم من أخطائك خليك وراها لحد ما تتعلم. ؟ تخلص من الوزن الزائد والدهون إما بممارسة الرياضة الشاقة (ممكن تروح تسلم لهم نفسك في القسم) أو باستخدام الأدوية .أرشح لك بريل مزيل الدهون العبوة الكبيرة. ؟ حتي تحمد ربك علي ما أنت فيه تذكر من يعيشون في مأساة مستمرة مثل الشخص اللي اسمه نبيل لكن الناس طول الوقت بيقولوا له يا خالد. ؟ قم بإضاءة الشموع الفواحة برائحة الكراميل في أرجاء غرفتك مع موسيقي هادئة (رقم المطافئ 188).

تصرف بتلقائية. عندما تجلس في مطعم منتظرًا اقطع جزءًا من الرغيف واتجه به لأي منضدة وقل للجالسين :ممكن الطحينة بتاعتكم دقيقة؟.؟؟ كن رقيقًا وعطوفًا مع الحيوانات خاصة زملائك في العمل. ؟ إذا وجدت سيارتك متكلبشة لا تنزعج واتركها وانصرف ثم عد إليها في وقت متأخر ستجدهم قد حلوا الكلبشات لأنها عهدة لازم تتسلم بالليل. ؟ لا تشاهد نشرة الأخبار ،يمكنك الاكتفاء بنشرة روتانا. تخلص من الأفكار القديمة البالية التي تعشش في مخك (اللي يحب مش لازم يستحمل.. بالعكس لازم يتعالج)؟؟ ارتد ملابس تدل علي الجرأة والشجاعة كالأجنحة

التي ارتداها عباس بن فرناس. ؟ امنح نفسك لقبًا يثير فيك روح الشجاعة مثل سفاح المعادي. ؟ تعلم شيئًا جديدًا (تعرف تركب الأنبوبة؟) ؟ اشتر لنفسك كرسيا هزازًا وضعه في البلكونة واسترخ وتأمل .إذا لم يريحك الهزاز اشتر كرسياًَ بعجل. تأكد أن المال لا يجلب السعادة ولا تنزعج إذا اكتشفت أن السعادة لا تجلب المال. اعمل توكيلاً لمحام شاب لينوب عنك في المصالح الحكومية منه تساعده علي بداية طريقه ومنه ترتاح من هذه المشاوير. أو ابحث عن شاب طلوقة صحته حلوة ووكله. ؟ أشعر الآخرين أنك تقدر جهودهم.. ضع علي باب الشقة صورة وجه

يبتسم وقلب ملون وجملة:عزيزي الزبال.. مش متخيل الحياة من غيرك. حاول أن تملأ حياة الآخرين بالمفاجآت.. اذهب للتبرع بالدم وقبل انصرافك قل لهم: أنا رجعت في كلامي وعايز دمي تاني. ؟ تفاد الاحتكاك بالجيران.. يفضل

تركن سيارتك بعيدا عن العمارة أو عن الشارع كله. ؟ صل الفجر في السيدة نفيسة ثم مارس رياضة المشي في نسيم الصباح النقي . حاول ما تمشيش قريب من كوبري السيدة عائشة لأن الأتوبيسات بتقع من فوقه في الوقت ده. ماحدش واخد منها حاجة ومهما كنت عظيمًا أقصي حاجة ممكن تحصل عليها إن اسمك يبقي علي شارع متفرع من شارع متفرع من ميدان الجيزة. شاهد صورك وأنت طفل

لتعرف أنك كنت غبيا كالعادة وأنت تستعجل مرور الأيام لتصبح شابًا مكتئبًا.

عمـــل إنما گـــده

2011-12-26T13:09:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

انتهت إجازة العيد الذي هو فرحة، وبدأ العمل الذي هو هم وكربة، السيارات قليلة في الشوارع وأغلب المحلات لم تفتح كسلا أو توقعا بأن الناس لن تخرج لتذهب لأعمالها، ثاني يوم استمرت الظاهرة، الناس مدت الإجازة ويبدو أنها ستستمر لنهاية السبت، الناس طالبة الراحة كأنهم كانوا يعملون في رمضان!.بينما لم يعمل إلا الشحاتين!. وكما لعبت الحكومة في الساعة ليتحمل الناس الصيام، لعب الناس في الأيام ليتحملوا العمل والحكومة!.

أصبح شهر الصيام أن تكف عن الطعام والشراب والعمل!.فعدم العمل بل والنوم يساعدك ألا تشعر بالجوع والعطش. باختصار يجعلك كأنك لست صائما، ثم إذا زوغت من العمل ولزمت بيتك تقدر تفطر براحتك دون أن يلومك أحد!.

نذكر كثيرا أن الله معنا لأننا نذكر الله وبالتالي فالنصر معقود لنا. حتي عندما نحارب أمثالنا من المسلمين!. ولإحسان عبد القدوس قصة تحولت إلي فيلم باسم الله معنا. ولكن كان ذلك قبل هزيمة 67.

لا نذكر العمل كثيرا كي نستحق أن يكون الله معنا فإذا تذكرنا استعضنا عن العمل بالأناشيد والخطب.

العمل فريضة غائبة مثل التفكير وهو فريضة أولي فلا عمل لا يسبقه التفكير الذي يؤدي إلي الاكتشاف والإبداع، لكننا منذ عقود كثيرة فترت همتنا عن العمل، منذ أن قيل لنا إن الرئيس سيفعل لنا كل شيء فالدولة ستتبني تعليم وتربية الشعب من الحضانة إلي الجامعة بالمجان، وتعطينا شهادة بذلك وتمنحنا الوظائف في الحكومة والمصانع ولن يطردنا أحد من العمل إلا بلجنة ثلاثية وستعطينا الأرض لنزرعها وتشتري منا المحاصيل وتظلل الجميع بمظلة التأمين الصحي والعلاج علي نفقة الدولة ثم إنها ستأتي لنا بالنصر المبين علي الأعداء.وكان واجبنا الوحيد هو ألا نتكلم أو نفكر أو نقترح أي شيء.

وهكذا بدأنا نكف عن البحث عن عمل يناسبنا.ونكف عن التعليم والبحث والابتكار ثم عن التفكير. ولماذا التفكير وعندنا (فلسفة الثورة) التي من بها علينا ناصر حبيب الملايين؟. أصبحنا نتعلم أن نصبح نسخا متشابهة نكرر القول كالببغاء ونعمل قليلا بلا خوف من عقاب ولأننا لا ننتظر مكافأة إذا عملنا أكثر أو أفضل. جيل بعد جيل متعطلين، لم نعد نعمل تقريبا لأننا لم نعد نحب العمل. وبالتالي لا نبحث عنه بل ننتظر وظيفة مضمونة وبهذه السياسة انهار اقتصادنا ، وبمرور الزمن لم يعد الأجر مجزيا فراح.

المرء يبحث عن عمل بجانب الوظيفة التي لا تكاد تتطلب عملا إلا مجرد الحضور، نفعل هذا بضمير مستريح (علي قد فلوسهم)، ثم بدأ الصراخ للمطالبة بأجور أكبر امتدادا لطلب العمال في كل عيد لهم (المنحة يا ريس) فيبتسم الريس ويقرر لهم منحة وهي تعني منح الشيء بلا مقابل. أي بلا أي عمل وهي أشبه بالعيدية من بابا ناصر لأولاده. مش عيد ؟!.

القانون معروف من لا يعمل لا يأكل ينطبق علي الحيوانات والطيور والحشرات وليس صحيحا أن البعض يثري بلا عمل فمن يستغل الناس يشغل مخه ليستغلهم. واللص يصعد المواسير ليسرق ويعاني أخطار المهنة. كل الفرق أنهم يعملون لأنفسهم فقط وبطرق غير مشروعة وخصما من جهد الآخرين.

بعد أن يدخل المرء كلية لم يقصدها ووظيفة لا علاقة لها بما تعلمه - إن كان تعلم- وأجرا هزيلا ،يصبح كارها للعمل مجبرا عليه ولم يتعلم أن يفعل شيئا آخر بل لم تخطر الفكرة علي ذهنه. حتي من يتقاضي الملايين من لعب الكرة لا يحبها بقدر ما يحب المال والشهرة. لذا يفشل معظمهم عندما يحترف في الخارج، إنه يريد المال و لا يريد أن يرهق نفسه فعمله يقيده بتدريبات كثيرة وطعام خاص وهجر الحشيش والخمر والنوم مبكرا!.

ظلت المرأة المصرية لسبعة آلاف سنة تعمل بجهد ومثابرة. ليس فقط رعاية وتربية من خمسة إلي عشرة أطفال بل تعمل في الحقل بجوار زوجها وتطهو للجميع وهي مصنع متكامل من الرضاعة إلي خبز العيش وتربية الدواجن والماشية وعمل المربي والبسكويت والكعك وتخزين السمن والزبد وصنع كل ما يحتاجه بيتها كنس ومسح وغسيل ومكوي ورفي الثياب بل صنعها أحيانا،والقائمة لا تنتهي. ولم تكن تشكو كثيرا رغم أنها كانت عمليا تعمل وتنجز أكثر من زوجها. كانت تحب العمل لأولادها وزوجها وبيتها وتعرف قيمة ما تفعله وكانت من خلال ذلك تحقق ذاتها.

من يصنع الخبز أفضل ممن يشتريه من السوق. الأول منتج والثاني مجرد مستهلك.

يتميز كل شعب بصفة .شعب يجيد التجارة وشعب يجيد القتال. وشعب يعيش علي موارده الطبيعية إلخ .وكان الشعب المصري أكثر الشعوب عيشا علي العمل.

العمل في كل المجالات. الزراعة والصناعة والفن والأدب والطب والثقافة والاكتشاف والابتكار. المعرفة تجعلك تحب العمل. بالطبع يوجد من المصريين من لا يزال يحب العمل.

لكن قليل منهم من يفكر في إجادة العمل وهو درجة أخري من الارتقاء البشري والأقل من يفكر في تطوير العمل وهو درجة أعلي.

هل من المفترض أن يحب الناس العمل؟!. نعم فهو علي الأقل مصدر المال الذي يحتاجونه، لكن ما ننساه أنه أيضا الوسيلة التي يحقق بها المرء ذاته ويستمد منها شعوره بقيمته واحترامه لنفسه واحترام الآخرين له.

أمام الإنسان اختيار من اثنين، إما أن يسعي ليعمل ما يحب. أو أن يحب ما يجب عليه أن يعمله.

مصر قررت أن تصوم بلا جهد وأن تفعل كالتلميذ البليد الذي يقرر أن يؤجل بداية المذاكرة ليوم السبت مع بداية الأسبوع، ثم يبحث عن عمل عند الشيخ فلان يجعله ينجح بلا مذاكرة، وأخيرا يتذكر الله فيدعو الله ألا يجيء الغد باعتبار أن الله معه وعالم بحاله. لكن الغد سيأتي غدا لأن هذه هي المشيئة. فهل سيقابله أحد؟!.

المرأة القبيحة ما أجملها

2011-12-26T13:06:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

كلما كانت المرأة قبيحة راحت تعدد عيوب كل النساء، خاصة الجميلات منهن!. هي قاعدة يدركها الجميع ويلاحظونها علي أرض الواقع.

قد تعترف القبيحة إلي حد ما أنها ليست جميلة تماما ولكن هذا الاعتراف يكون بينها وبين نفسها. وقد تعترف أمام الآخرين بأنها ليست أجمل الجميلات ولكنها في مقابل هذا تتميز بأنها وحدها الشريفة العفيفة وتنفرد بهذه الطهارة عن كل نساء الجيران والنساء في الأحياء المجاورة والفتيات اللاتي لم تولدن بعد!.وهذا ليس غريبا عنها باعتبارها من عائلة من أصول عريقة محترمة ذات تقاليد ..الخ.

هذا عن المرأة في الشرق. أما المرأة في بلاد العالم الآخر ، باعتبارنا العالم الأول، فهي لا تختلف كثيرا!.قد تقول إن جمالها من نوع خاص أو أنها لا تهتم بكونها جميلة جسديا ولكنها تتميز باللطف والفهم والثقافة وأنها تساهم إيجابيا في المجتمع ثم إنها مرغوبة من الرجال ربما أكثر من أجمل الجميلات. ثم إنها تفخر بأنها لا تتحدث كثيرا عن الشرف!.

لماذا الحديث عن المرأة؟ لأن المرأة كالرجل!. ويمكن الحكم علي أي مجتمع بالنظر إلي طبيعة الرجل فيه أو طبيعة المرأة.

والناس في الشرق من الرجال والنساء والأطفال رغم سوء وقبح واقعهم لا يعترفون بهذا ولكن قد يعترفون بينهم وبين أنفسهم بأنهم ليسوا متقدمين كغيرهم بما فيه الكفاية وقد يعترفون أمام الآخرين بأنهم ليسوا في وضع أجمل من المجتمعات المتقدمة ولكنهم في مقابل هذا يتميزون بأنهم وحدهم هم المجتمعات الشريفة العفيفة وأكثر طهارة وأخلاقا وتدينا عن كل المجتمعات المجاورة والمجتمعات البعيدة والمجتمعات التي قد تنشأ فيما بعد. وهذا ليس غريبا عنهم باعتبارهم من سلالة عريقة ذات تقاليد علمت الآخرين كل شيء وأهم شيء وهو الأخلاق الحميدة التي نتحلي بها ولم يتعلموها بعد.

هذه هي نظرتنا إلي أنفسنا ومعنا بقية الجيران من العرب. وهذه هي نظرتنا إلي العالم من حولنا. العالم الغربي تحديدا. أما بالنسبة لدول مثل الصين والهند واليابان وكوريا فهم بالنسبة لنا لا هم شرق ولا هم غرب ويفضل أن ننساهم لأنهم لم يحتلوا بلادنا يوما!. ثم إن تقدمهم يتركنا في حيرة إذ لا ندري سره ولا نفهم دياناتهم ولا هم يدعوننا إليها ولا نحن نفكر فيها. نحن مشغولون بتحول السني إلي شيعي أو العكس وتحول القبطي إلي مسلم أو العكس. وقد نلتفت إليهم إذا فرغنا من قضايانا مع الغرب وبعد أن ننتهي من أسلمته!. وقد شاهدت بعيني في إحدي الفضائيات العربية أحد كبار المشايخ الشيعيين يتحدث بكل عقل واتزان مؤكدا أن دولة الأندلس عائدة إلي إسبانيا بحكم تطور الأمور وتقدم التاريخ الإنساني!.

ولكني لم أفهم هل ستكون شيعية أم سنية. وعلي القارئ أن يستنتج بنفسه.

نحن للمرأة التي تعترف بأنها ربما ليست أجمل الجميلات، ولكنها لا تفكر أن تصفف شعرها بل هي تخفيه لأنه عورة. وقد تخفي كل جسدها ( دليلا علي أنه جميل مثير فاتن فتاك) وقد تخفي ملامحها ( وهي بلا شك رومانسية بل كوجوه الملائكة ).

وهذا يعني بالتأكيد أنها أكثر عفة وشرفا من كل نساء الأرض حتي ولو اكتفت بالحجاب أو ببنطلون جينز لا يظهر طرطوفة من بز رجلها. وحتي السافرات اللاتي يكشفن عن شعورهن لا يكشفن عن أذرعهن علي الأقل وكل هذا يثبت عراقة التقاليد والتمسك بالدين والأخلاق بعكس المرأة في الغرب لأنها من مجتمع كافر أو علماني والعياذ بالله، وكلاهما نفس الشيء. تلك المرأة التي تفعل كل ما يحلو لها ولا تتحدث كثيرا عن الشرف. ربما تأثرا بشاعرهن شكسبير الذي قال في احدي مسرحياته إن ( المرأة الشريفة لا تتحدث كثيرا عن الشرف). عكس النساء عندنا بل والرجال الذي لا يتحدثون إلا عن الشرف. كلهم أساتذة في علوم الشرف والأخلاق.

نعم في بلادنا وصلت نسب التحرش الجنسي إلي معدلات غير مسبوقة. ( حاول أن تنسي معدلات الاغتصاب وحتي بين المحارم.). لكن هذا خاص بالرجال وهم كما تعرف قوامون علي النساء.

وغالبا يحدث هذا بسبب الفقر وسياسات الحكومة الفاشلة ومؤامرات الغرب علينا ونتيجة لتأثر شبابنا بالثقافة الغربية المنحلة والأفلام التي يصنعونها خصيصا لنا حتي يسخطونا لنصبح مثلهم ولكن هيهات. نحن أشرف إذن رغم جهلنا. نحن أكثر تدينا رغم انحرافنا الظاهر والباطن.
نحن علي الحق بما أنهم ظلمونا واحتلوا أراضينا ولسه فاضل فلسطين وبعد تحريرها علي يد حماس الإسلامية بإذن الله هنسوي الهوايل. ربما يفضل حل مسألة تقسيم السودان واليمن والعراق وربما لبنان. لكننا علي طريق الجهاد.

وقد اثبت بن لادن في 11 سبتمبر أن أمريكا نمر من ورق، فإذا كان بن لادن لم يفعلها لأنه أجهل من أن يدبر ذلك فحكومة بوش هي التي فعلتها في مواطنيها وهو ما يثبت ذعرهم منا وأنهم لا يعرفون الديموقراطية وأن شعبهم هو الجاهل وأن العلم أو التكنولوجيا لا تؤدي إلي خير.

وإذا كان عندنا نسبة كبيرة من الرجال والشبان المتحرشين فعندنا جماعة من الإخوان المسلمين المتطهرين. والواحد منهم بعشرة آلاف رجل.

باختصار المرأة القبيحة أفضل من غيرها ولذلك تخفي وجهها أو شعرها عن الغرباء كالأقارب والزملاء. وهذا هو الجمال والأخلاق وهذا هو الشرف.

وحاول أن تثبت أي تهمة من أي نوع علي واحدة منتقبة لم تر وجهها.

نحن علي الطريق إذن. المشكلة التي تبقي هي كثرة الحوادث علي طرقنا والتي تقتل عددا كبيرا لكنه لا يؤثر في تعدادنا .أما عن قلة الحوادث في البلاد الأخري فترجع لسبب بغيض وهو أنهم يطبقون قوانين مرور إرهابية علي السائقين تقيد حرياتهم المزعومة!.

يصل ويسلم لوزارة التربية

2011-12-26T13:04:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

وصلتني هذه الرسالة بعد أول يوم دراسي هذا العام. أتركها للقارئ ليفكر فيها وأنشرها لعلها تصل لوزارة التربية والتعليم إذا كان عنوانها زي ما هو ما اتغيرش!. وهذا هو نص الرسالة. الكاتب الكبير الأستاذ ــ لينين الرملي

تحية طيبة وبعد.

لأن سيادتكم (رفع الله شأنكم) من الكتاب القلائل الذين لا يخشون في الحق لومة لائم، ولأنكم (كان الله في عونكم) من القلائل من مثقفي هذا البلد، ولأنكم (غفر الله ذنبكم) من الذين يصل صوتهم للسادة المسئولين أتشرف أن أرسل لسيادتكم شكواي هذه.

ابنتي في الصف الثالث الإعدادي في مدرسة حكومية اشتكت لي من أن السيدة الفاضلة مدرسة العلوم (المنقبة) تحول حصة العلوم إلي حصة وعظ وإرشاد ديني متهمة كل البنات المحجبات في الفصل بأنهن كاسيات عاريات، وأن حجابهن يخلو من تعاليم الدين الصحيح وأنهن يجب عليهن ارتداء النقاب حتي يرضي الله عنهن ويبلغهن هدفهن وينجحن في الشهادة الإعدادية، أما باقي البنات - ومنهن ابنتي - سيدخلن نار جهنم ويعلقن من شعورهن بسلاسل حديدية حمراء من جراء نار العذاب لأنهن لا يرتدين الحجاب أو النقاب ،وبالطبع فقدت ابنتي أي أمل في الحصول علي الإعدادية (حد حيخش النار ويفكر في التعليم؟؟).

وبالطبع هالني الموقف وذهبت للمدرسة لأستعلم عن هذه المواد العلمية الجديدة علي المنهج وهي مواد كيمياء النقاب وفيزياء الحجاب وأحياء الحشمة فما كان من المديرة المسئولة إلا أنها لفتت انتباهي أنها وزارة التربية والتعليم ، ومن حق المدرس أن يمارس أصول التربية بجوار مادته وحينما سألت المديرة (المحجبة) بعد أن اقتنعت أن تربيتي لإبنتي قاصرة وينقصها الدين القويم سألتها هل إهمال تدريس مادة العلوم للبنات وتحويل الحصة إلي خطبة عصماء من خطب يوم الجمعة أيضا من مناهج تعليم وزارة التربية والتعليم؟ وأضفت هل فعلة هذه المدرسة الفاضلة بإهمال واجبها نحو تدريس مادتها يعد من الدين في شيء؟ وأمام جهلي اضطرت المديرة لاستدعاء المدرسة الفاضلة وطلبت منها بكل أدب أن تلتزم بتدريس مادتها في حصة العلوم وتؤجل النصح الديني لأي وقت آخر أو لأي حصة أخري فارغة، فما كان من المدرسة الفاضلة إلا أنها تعجبت وذهلت من سلوكي المشين واتهمتني أنني من هؤلاء أولياء الأمور الذين يفرحون لفجور بناتهن، وأنني إحدي علامات قيام الساعة.

وكما فقدت ابنتي الأمل في الشهادة الإعدادية فقدت أنا الأمل تماما في هذا البلد.

الوالد ــ ياسر عبد الفتاح أحمد بدوي.. الإبنة منة الله مدرسة إمبابة الإسماعيلية الإعدادية بنات

مدرسة العلوم ــ ميس حنان، (هي مش ميس دي حرام برضه؟) وتعليقي علي صاحب الرسالة أنه نسي بعض الأمور الجوهرية.

أولا: لا يعني تدريس العلوم في مدارس التربية أن الهدف منه أن يعرف التلاميذ بعض الحقائق العلمية،إذ لا ينتظر أن ينبغ أحد طلابنا حتي بعد نيل الدكتوراه فيبتكر جديدا في العلوم.

(أي استثناء يؤكد القاعدة وعموما فمن اشتغل بالعلم هاجر من هذا الوطن ولم يعد مننا).

ولو سألت مدرسة ابنتك لشرحت لك أن الإبداع من البدعة وهي ضلال. لذلك فالابتكار مسئولية العلماء في بقية أنحاء العالم وهم يقومون بهذا ويتولي بعضهم الآخر تطبيق هذه العلوم في مخترعات ومبتكرات تكنولوجية تصل إلينا جاهزة ومعها الكتالوج الخاص بها. فنشتري منهم كل أنواع الاختراعات ونستخدمها ببراعة كتسخين الطعام في المايكرويف مثلا. (حتي نتفرغ لعبادة الله سبحانه وتعالي فندخل الجنة من أوسع أبوابها) والجملة ليست لي ولكنها جملة شهيرة لأحد كبار رجال الدين المرموقين في بلادنا رحمه الله.

ثانيا: ربما كان في فصل ابنتك طالبة قبطية وهذا الدرس الديني قد يفيدها فتقتنع وتلبس النقاب أو الحجاب فتنجو من عذاب النار في الآخرة. وبذلك يتحقق مبدأ المواطنة .ثم انظر الثواب الذي ستحصل عليه هذه المدرسة الفاضلة هي وأمثالها فهم أعلم منا بمن سيدخل النار ومن سيدخل الجنة (كشف الأسماء عندهم من دلوقتي). ولا مجال للشكوي في هذه النقطة فيمكن للطالبة القبطية أن تخرج من الفصل في حصة العلوم فتنتهي المشكلة. أما وابنتك مسلمة فلا يمكنها الخروج من الفصل لأن المواطنة لا تشمل السافرات إلا إذا كن وزيرات أو يشغلن مراكز مهمة في الحكومة!. لكنك تستطيع أن تخرج ابنتك من الدراسة كلها،وهذا أفيد لوزارة التربية وأفيد لمستقبل ابنتك. (لكن ما تقولش لحد إني قلت لك كده)!

ثالثا: هذه المدرسة لم تخطئ فقد نقلت لتلاميذها ما درسته في الجامعة لأي لم تأت بجديد أو بدعة) من عندها لتلومها.والوزارة ستكون علي حق إذا أشرت علي شكوتك بأنها ليست جهة الاختصاص وحولتها إلي وزارة التعليم العالي.

رابعا: نحن في بلد ديمقراطي. فمن حق أي مدرس كما من حق أي خطيب في مسجد أو زاوية أن يقول ما شاء. ولا أنت مع الديكتاتورية؟.

خامسا: أعلم أن الأدب قد فضلوه عن العلم، والأدب بلا علم أفضل من علم بلا أدب.

وهذه المدرسة وهي تربي وتؤدب ابنتك هي بالتالي تتولي تربيتك وتأديبك. ورفقا بمسئولينا.

أنا شخصيا معجب بهذه المدرسة التي حضرت فعلا للمدرسة منذ اليوم الأول وهي الفكرة المبتكرة التي يحاول الوزير جاهدا علي إدخالها في مدارسنا. فهل أنت ضد النظام والانضباط في مدارسنا؟.بس التلاميذ والمدرسين والمديرين يحضرون الأول والباقي علي الله.

وأخيرا نشرت لك رسالتك حرفيا عملا بحرية الرأي مع عدم مسئوليتي عن أي ردود فعل لها!.

الانتحار أو الجنون

2011-12-26T13:02:00.002+02:00

كتب لينين الرملي

في الصباح جالسا في كافيتريا بين صديقي الفنان التشكيلي وصديقي الطبيب وقد اجتمعنا كما يحدث أحيانا لنثرثر.

كان الأول صامتا أغلب الوقت. زاهدا في الكلام .. مضطرا إليه عندما يدعي للحديث فيجيء صوته ضعيفا شاحبا إن صح التعبير.

سألته في آخر الجلسة ونحن نقوم: مالك؟ زهقان من الدنيا؟

أومأ برأسه موافقا.

طب وبعدين؟ رد وهو ينقل حزمة صحف من يد لأخري: بفكر أبطل قراية الجرايد.

تركني فسألت نفسي علي الفور: هل لا بد أن أكتب؟!

ثم تذكرت السؤال القديم .. الجديد: هل الكتابة قول أم فعل؟

قفزت إلي ذهني صورتنا ونحن أطفال نبني بيوتا وتلالا من الرمال علي حافة الشاطئ فتأتي موجة من البحر لتطمسها كأنها لم تكن .

لكني سرعان ما قلت لنفسي وهكذا حياتنا كلها. نولد ونكبر ثم تداهمنا في لحظة أمواج الزمن فتدفننا حيث كنا نقف فنذوب في الأرض.

هل القراءة قول أم فعل؟

الكلمة الصالحة تبقي. لكن الكلمة أيضا يمكن أن تشكل فعلا مدمرا.

كان صديقي الطبيب قد سألنا خلال جلستنا: هل رأيتم الفيديو المنشور علي النت والذي أفتي فيه أحد المشايخ الدعاة بأن سرقة الآثار الفرعونية حلال؟ فإذا عثرت علي تمثال من الذهب سيحه وبيعه وإذا كان من الحجر حطمه.

قلت سرقة لوحة أزهار الخشخاش إذن حلال لأنها آثار الكفرة في الغرب مثلما هي آثار الفراعنة. فكلاهما لا يمتان لنا بصلة نحن العرب. والمجد لآبار البترول في الأعالي أو في الخليج. وإذا ظهر سارق اللوحة فسوف يسجن. لكن القائل بأن سرقتها من الحلال البين لن يتهمه أحد.

لكل داء دواء. فإذا تعذر علينا الحصول عليه فلكل دواء ..الدواء البديل فإذا ندر وجوده أو غلا ثمنه أيضا، تحتم علينا أن ننتجه بأيادينا خاصة وهو لا يكلفنا شيئا هذا الدواء هو الانتحار!

وعمليا هو أسرع حل يخلصنا من كل مشاكلنا ويعطينا الراحة بعد الألم وهو يطهر أرواحنا من أجسادنا ومن عقولنا وهي بيت الداء الأعظم!

الناس تنتحر يأسا وإحباطا. لا بسبب الفقر بل بسبب الطموح أو بمعني آخر .. الفشل في تحقيق الذات. فما الجدوي من الحياة لمجرد أن نأكل ونشرب ونتناسل مثلنا مثل أي حيوان أو حشرة دون أن نحقق ذاتنا ونشعر بأن لنا ضرورة وأهمية ما أو علي الأقل بصمة تختلف عن بصمة شقيقنا التوءم؟

لكن العلماء يؤكدون أن الانتحار كفر صريح. ومع ذلك لم تسد أمامنا كل منافذ الهروب بعد. فمن رحمة الله أن هناك الدواء البديل للانتحار.

في نفس الجلسة من خلف النافذة رأيت رجلا بلحية سوداء كثيفة أكبر حجما من رأسه يسير في جلباب باكستاني وامرأة منتقبة في جلباب أسود من لحيته تسير خلفه علي بعد متر تقريبا- المساحة الشرعية؟ الله أعلم- ربما هي حليلته أو أخته أو غير ذلك. هاهو رجل قد حقق ذاته بأن هاجر ليعيش العصر الذهبي (كما يراه هو ) مشيته توحي بأنه من المبشرين بالجنة أو بعضوية مجلس الشعب عن الإخوان. توقف حيث ركن سيارته الفخمة لا الناقة. وركبها فتبعته المرأة أو المفترض أنها كذلك.

تذكرت المشاهد التقليدية في أفلامنا حيث تري في مستشفي الأمراض العقلية من يمشي معلنا أنه نابليون بونابرت. بديل الانتحار هو الجنون. وهو يحل المشكلة بامتياز. يمكن بلحية ورداء أن تصبح أفضل من نابليون ويمكن أن تدعو غيرك للانتحار تحت مسمي الاستشهاد فتعيش عمرا مديدا سعيدا.

الأنبياء كثر في التاريخ. لكن نواب الأنبياء ليس لهم عدد في كل دين. وإذا كان عندنا داعية أباح سرقة وهدم آثارنا. فعندهم في إسرائيل من أفتي بجواز أن تزني اليهودية مع أي رجل من أي دين إذا كان في هذا مصلحة الدين اليهودي لكن يفضل ألا تكون متزوجة!.قال المسيح أحبوا أعداءكم. لكن بعض الرهبان المسيحيين أحبوا أيضا الأطفال الصغار إلي درجة الفسق بهم. واعتذر بابا الفاتيكان نيابة عن هؤلاء النواب. في هذه الأمثلة الثلاثة ستجد زيا خاصا يميزهم عن الناس ودائما لحية طويلة ودائما غطاء رأس ودائما يعملون بالدعوة ويضمرون فتاوي أقبح ولكن في سرهم يبيحون بها أفعالا كثيرة لكن لهم وحدهم.

إذا فشلت في أن تحقق ذاتك عليك بالجنون وذلك إما بالكذب علي نفسك وتوهم أن أحلام يقظتك قد صارت حقيقة وإما بالكذب علي الناس وادعاء أنك من نواب الرسل والأنبياء ولا تخشي شيئا فزيك ولحيتك كفيلة بأن تجعل الناس في رهبة منك. وربما تسلك طريقا آخر بأن تدعي أنك مناضل وثوري وزعيم سياسي تخطب في الناس أو تكتب مقالات بالصحف فتغير وجه تاريخ أمتك بل المنطقة التي تعيش فيها. لا يهم أن تحقق شيئا مما تقوله لكن لا شك سيعود عليك هذا بخير وفير. علي الأقل تطلع في كل الفضائيات خارج وطنك.

أعود لآخر جلستي مع الصديقين. كان اتجاه صديقي الفنان هو نفس اتجاهي لكنه فضل أن يسير في اتجاه صديقنا الطبيب لأن به بائع صحف قد يجد عنده صحيفة روزاليوسف.. سرت وحدي فرشقتني الذاكرة ببيت شعر لصلاح عبد الصبور يقول (لقد أردنا أن نري أوسع من أحداقنا). كم فتنني هذا البيت وأنا شاب ورأيته يلخص وجود الإنسان علي هذه الأرض.

لكني فجأة أسأل نفسي الآن: ماذا عسانا أن نفعل أمام هذه الحقيقة؟. هل نفقأ عيوننا؟! لو لم يكن صديقي قد مشي لقلت له إن في فقأ العينين حلا ممتازا للتخلص من إدمانه لقراءة الصحف.

هذا و إلا عليه أن يختار بين الانتحار وبين الجنون.

إياك وحقوق الإنسان

2011-12-25T13:18:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

كنت واثقا حينما أرسلت لسيادتكم شكوتي الأولي أنها ستجد من وقتكم المقدار الكافي لعرضها علي المسئولين. كما كنت واثقا أكثر أن أحدا منهم لن يحرك ساكنا. وتحولت ثقتي ليقين حينما قرأت مقالتك التي بدأتها بجملة (يصل ويسلم لوزارة التربية ما لم يكن عنوانها قد تغير).

وكان يقيني في محله إذا لم يحدث أي شيء علي الإطلاق تجاه فتوي مدرسة العلوم لابنتي بأنها ستعلق من شعرها في جهنم وسترسب إذا لم ترتد الحجاب، بل زاد الأمر إلي حد مرعب. إذ دخل مدرس اللغة الفرنسية الفصل وقام بتحجيب ابنتي بالقهر وإلا حرمها حضور الدرس. وحينما قالت له ابنتي أن والدها لا يأمرها بارتداء الحجاب رد بأن والدك لا يحسن تربيتك التربية الدينية الصحيحة لذا وجب عليه هو أن يربيها. هالني هذا الإرهاب لي ولابنتي.

ذهبت للمدرسة في قمة هلعي، ولحسن حظ مدرس اللغة الفرنسية أنه لم يكن موجودا لكن جميع زملائه دافعوا عنه بحجة أنه مدرس جديد ويريد فرض الالتزام علي بنات الفصل من أولها حتي يقمن بحسن الاستماع!.وقال لي أحد المدرسين إن هناك ندرة في مدرسي اللغة الفرنسية فتضطر الوزارة للاستعانة بشباب لا يملكون الخبرة الكافية هو يدافع عن زميله لأنه ليست له خبرة. قلت وأنا أدافع عن وطن ليس له أي ذنب.

كلي ثقة أنك ستهتم بشكواي الثانية وبأن أحدا من المسئولين لن يحرك ساكنا وبأن عنوان الوزارة الصحيح يمكن أن نجده في درج مكتب مرشد الجماعة المحظورة.

التوقيع ــ ياسر بدوي

< لا تظلم المسئولين بالوزارة لعدم الاهتمام بشكواك فربما لديهم تعليمات بعدم قراءة الصحف القومية لأنها متهمة بأنها حكومية!.

في الصفحة الأولي من روزاليوسف عدد الثلاثاء الماضي تصريح لمستشار وزير الأوقاف بأن (من أراد اعتناق المسيحية فله الحرية وعلي الدولة حمايته وبالمثل يعامل من أراد الإسلام دينا) وأيده د. عبد المعطي محمود عضو مجمع البحوث الإسلامية وكان ذلك في مسجد النور بالعباسية. لكن لا تنسي أن الواقعة التي تشكو منها حدثت في مدرسة وليست في جامع. ووزارة التعليم لا شأن لها بالأوقاف حتي لا يحدث تضارب في الاختصاصات. الأوقاف تصرح كما تشاء ومدرسو التعليم يفعلون ما يشاءون.افترض أن بعضهم أٌقتنع بفتوي استيلاء الناس علي ما يجدونه من آثار ثمينة وبيعها أو هدمها فدرس هؤلاء المدرسون هذه الفتوي لتلاميذهم. هل ستشكو أيضا؟.

< المسئولون لا يدخلون أولادهم مدراس الفقراء فليس عندهم هذه المشكلة فلماذا يهتمون بها؟.

< لا أظن أن هناك منشورا من الوزارة يأمر المدرسين بإجبار البنات بدءا من أولي إعدادي بلبس النقاب والحجاب وإلا كانت المدرسة قد واجهتك به. فإذا كنت تلمح أن المدرسة تنفذ منشورًا سرياً من الجماعة المحظورة فهذا لا يدخل في اختصاص الوزارة.

ففي بلادنا ديمقراطية تسمح للجماعات المحظورة أو السلفية أن ترسل منشوراتها السرية و الشفهية رأسا للمدارس.ولكن الدستور يغل يدها عن التصرف. حتي قانون الطوارئ لا يسمح للأمن ولو بالتحري عن الأمر، فالتعليم محمية مستقلة.قد تتدخل الداخلية إذا اعتصم المدرسون غداً لتستجيب الحكومة لتدريس فتوي بيع وحرق الآثار. ولكن حرصا علي منع الفوضي لا غير. ولسوف تستجيب وزارة التعليم فضا للخلاف فلا تقع الفوضي.

< إياك أن تسول لك نفسا كحل أخير أن تشكو لمنظمات حقوق الإنسان المدنية سواء في مصر أو بقية انحاء العالم. فهذه المنظمات مشغولة بمراقبة الانتخابات عندنا وتتلقي دعما ماليا لذلك. هي ضد منع النقاب في فرنسا وتتظاهر لذلك عندنا وفي العالم .ولكنها لن تقف ضد فرض الحجاب والنقاب أو ما هو أكثر من ذلك.

وكل صحفنا بلا استثناء ضد تحريم النقاب في فرنسا .ولا أحد يتحدث عن الإرهاب لفرض الحجاب والنقاب علي فتيات وممرضات ومدرسات بل وممثلات وراقصات مصر وفي القاهرة عاصمة النور في أفريقيا.وصاحبة الريادة في.... وأكمل أنت بقية المنظومة التي نحفظها جميعا.

منذ أكثر من عقد بدأ التحرش الجنسي بالنساء غير المتحجبات علنا ثم حوادث إلقاء ماء النار علي وجوههن نهارا في الطريق العام فلم نسمع عن احتجاج من هذه المنظمات فهي مع الحرية فقط. (ومن رحمة الله بك ما يلقنه المدرسون لابنتك حتي لا تواجه هذه الحوادث).

إياك إذن وحقوق الإنسان. فهي مهتمة بحرية البرادعي وحرية المحظورة وحرية الفتاوي.

ولا شأن لها بأن يفرض أي شيء عليك أو علي ابنتك وأهلك كلهم.

< ولاحظ أن تهديد الأطفال بالرسوب و الحرمان من التعليم وعقابهم في نار جهنم هم وأولياء أمورهم إذا لم يتبعوا تعليمات السلفية هو أمر ضروري تمهيدا للانتخابات الحالية والقادمة عندما يكبر هؤلاء الأطفال وعندئذ يعرفون من سيصوتون لهم في الانتخابات. إنه تزوير وتزييف الإرادة بشفافية مؤكدة. ستصفق لها أمريكا وأوروبا.

إياك وحقوق الإنسان فالأصل عندها هو الحرية.

وأنت حر أن تسلح ابنتك بمطواة كما نصحت عبلة كامل ابنها في أحد الأفلام، فتدافع عن تحرش المدرسين لعقلها الذي هو حق من حقوقهم. واستخدام السلاح حادث في مدارسنا منذ سنوات.

قد تسألني لم السكوت علي كل هذا؟. أقول لك إنها السياسة، فهي خير معلم للجبن. تسكت لتكسب أصوات الناخبين أو الواصلين. والسكوت علي الأقل فيه سكوت عنك!. قد قيل لك إن الساكت عن الحق شيطان أخرس. والحق أقول لك إنه انتهازي جبان.

لكن لم يثبت بعد أن السكوت يضمن لك السلامة أو طول العمر، فكثيرا ما يكون العكس. وعليك الاختيار فهذا هو حقك الوحيد والذي تعطيه لنفسك.

أبوأحمد.. وأبومناخير

2011-12-25T13:15:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

«أبوأحمد قاعد بيشتغل في البيت مراته قالت له رايحة لمامتها وأحمد ابنهم هيوصلها بالعربية».

قالها: وماله ما هو بقي 18 سنة وطلع رخصة.

خرجت أم أحمد وابنها شويه ورن الموبايل.

فرد أبوأحمد: ألو.. هيه وصلتوا؟ أحمد عمل حادثة وخبط عربية؟ يا حبيبي يا بني وعربيتي حصل لها حاجة؟ الحمد لله أنتوا واقفين فين؟ طيب جاي لكم حالا.

«في مكان الحادث رجل بمناخير طويلة وجلباب أبيض واقف قدام العربية المخبوطة مرتكنا بجسده عليها وعمال يأتت في الولد أحمد».

أبومناخير: طبعا لا تحمل رخصة وماشي تخبط عربات الناس.

الولد: رخصتي أهه والعربية هي اللي و قفت قدامي مرة واحدة.

أبومناخير: ولو.. من أتلف شيئا فعليه إصلاحه.

راجل مهذب واقف يقول: بسيطة يا دوب الإكصدام وقع.

أبومناخير: أبدًا من أتلف شيئا فعليه إصلاحه.

أم أحمد تدافع: ما تزعقش للولد.

وصل أبوأحمد فصرخ فيه أبومناخير: شايف عمايل ابنك بص الإكصدام حصل له إيه؟ هل هذا يصح؟ أبوأحمد: لا طبعا ما يصحش وإحنا آسفين.. ومستعد أصلح لك الإكصدام.

أبومناخير: غصب عنك لأن من أتلف شيئاً فعليه إصلاحه.

يتدخل المهذب: أنا عندي حل.

أبوأحمد: حضرتك معاه؟

المهذب: لأ لكن أنا..

أبوأحمد: يبقي مالكش دعوة وروح لحالك.

ثم يقول لأبومناخير: بص يا حضرة أنا هركب عربيتي وحضرتك تمشي ورايا لحد ميكانيكي قريب من هنا يعمل اللازم وإحنا واقفين وتبقي مرضي.

أبومناخير: ولماذا لا تحضر هذا الميكانيكي بعدته ليصلحها هنا؟

أبوأحمد: النهار دا الحد والورش قافلة دا أنا اترجيته ينزل يفتح الورشة.. أقول له ييجي لحد هنا شايل العدة؟

أبومناخير: ولو هذه مشكلتك أنت ،من أتلف شيئاً فعليه إصلاحه.

يتدخل المهذب: ممكن أقول كلمة؟

يصرخ أبوأحمد بعصبية: وأنت مالك تحشر نفسك ليه؟

وتقول أم أحمد: أسأله تصليحها يتكلف كام وادي له اللي يطلبه.

أبوأحمد: وأنا مستعد المهم تبقي راضي ومسامح.. عايز كام؟

أبومناخير: أبدا لن تشتريني بأموال الدنيا من أتلف شيئاً....

أبوأحمد: فهمنا دي خلاص.

أبومناخير: لابد أن يكون هذا درسا لك ولابنك ولأمثالك من المستهترين لابد أن..

أبوأحمد: أنت هتخطب فيا وتديني محاضرة؟

أبومناخير: نعم هذا واجبي وحقي وحق المجتمع.. وحق الـ..

أبوأحمد: شوف بقي.. أنا عمال أكلمك بالذوق وأنت ما عندكش ذوق.. يبقي أعلي ما في خيلك أركبه.

أبومناخير: ابنك المخطئ لأنك لم تحسن تربيته وتهددني؟

الولد: يا بابا أنا ماغلطتش الحكاية إن..

أبوأحمد: أنت تخرس خالص.

أم أحمد: افهم يا أبوأحمد الراجل أبومناخير دا هو السبب.

أبومناخير: سكت الحرمة أنا لا أحادث النسوة.

أبوأحمد: خشي العربية يا أم أحمد واقفلي عليكي.

«اتلم عليهم الناس اللي ماشية للفرجة وتدخل المهذب تاني».

المهذب: يا أخوانا حصل خير.

أبومناخير: خير؟ أي خير؟

ويتوسل المهذب لأبوأحمد: لو سمحت تسمعني..

أبوأحمد: يعني هسمع الكروان ياخي؟ لما انت مش معاه واقف وبتتكلم معايا أساسا ليه؟ تتحشر بصفة إيه؟

المهذب بهدوء: أنا صاحب العربية.

أبوأحمد: أنت؟

المهذب: أيوه ومش عايز حاجة لأن ابنك ما غلطش أنا اللي فرملت مرة واحدة لإني كنت مستعجل وأنتوا عطلتوني أكتر.

أبوأحمد: أمال أبومناخير طويلة دا اللي بيناكف فيا م الصبح يبقي مين؟

المهذب: معرفوش دا واحد معدي بالصدفة ممكن بقي تسيبوني أروح؟

أبوأحمد: وأنا حايشك؟

المهذب: مش شايف أبومناخير قاعد ومربع فوق العربية؟ لو سمحت تقول له يبعد عشان أطلع بيها.

أبوأحمد: وأنت خايف تقول ليه: «ثم هامسا» هو بيشتغل إيه؟

المهذب: «هامسا» سألته قال لي إنه عاطل.

أبوأحمد لأبومناخير بأدب: ممكن تنزل من علي عربية الراجل عشان يمشي؟

أبومناخير: أبدا مش قبل ما اجيب له حقه، فالحق أحق أن يتبع وأنا لا أرضي بالأوضاع المقلوبة فلو سكت كل منا علي إساءة..

أبوأحمد يخرج الكوريك من شنطة سيارته ويندفع نحو أبومناخير هستيريا: سيبوني عليه محدش يحوشني.

قبل أن أنهي هذا الاسكتش ألفت نظر القارئ إلي أنه ليس من تأليفي بل حادثة حقيقة وقعت في أحد شوارعنا وكاد أن ينتهي بخبر في صفحة الحوادث لو لم يكن أولاد الحلال قد كتفوا حركة أبوأحمد واستغل أبومناخير الفرصة فأخرج مطواة من جيب جلبابه وهم أن يغز أبوأحمد في صدره وهنا فقط تدخل راجل يبدو أنه مسئول وله حيثية كان يراقب الموقف فسارع يحتضن أبومناخير قائلاً: والنبي ما تزعل نفسك أنت خسارة في الواغش دول وخسارة في البلد دي كلها.

كم من أمثال أبومناخير من العاطلين عن أي عمل يتدخلون للدفاع عنا ونصحنا وإرشادنا بما نفعل دون أي توكيل منا؟ فكر أنت.. أنا أصبحت أخاف من التفكير!

كلنا زي الفل

2011-12-25T13:12:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

صديقي الطبيب رءوف رشدي ناجح في عمله الذي يعشقه، وصاحب نكتة وعضو جماعة الناس الرايقة علي الفيس بوك لكني فجأة لقيته مكتئب، قلت لنفسي دي فرصة ألعب معاه دور الطبيب. قلت له مالك يا دكتور؟. رد فسألني: قولي ..أنا شيطان؟.

تأملته واستغربت من السؤال فرديت بسؤال: حد قال لك إنك شيطان؟.

قال لأ. بس ساعات بحس إن المرضي بتوعي شايفني شطيان بينهم وبين نفسهم.

مع إن علاقتي بيهم كويسة جدا. لكن أول ما ينتهي علاجهم بنجاح وبعد ما يشكروني بأجمل عبارات المدح ، يقولوا لي بلهجة الخطورة والرجاء: بس أرجوك إحنا لا جينا لك ولا شفناك ولو حتي قابلناك في حتة اعمل نفسك ما تعرفناش!.

تخصص الدكتور رءوف هو الصحة الإنجابية. يعني مساعدة الأزواج والزوجات اللي بيعانوا مشكلة في الإنجاب - أو العقم بعد الشر- بمعني أنه يحقق لهم أمنيتهم في الخلفة!.

طلبت منه أن يسترخي ويفضفض بكل وساوسه وحضرت نوتة وقلم عشان أسجل كل كلمة يقولها. وبدأت أسئلتي : إيه بقي اللي مضايقك؟

قال لي: أنا زي الفل.

قلت له: أنا ما عنديش أي شك في كده.

قالي: لا مش أنا. إن كان عليا أنا دلوقت مش زي الفل ولا حاجة. أنا أقصد المرضي اللي بييجوا لي كلهم زي الفل.

ما فهمتش لكن قلت يكمل الكلام. قالي: أول ما أبدأ أسألهم عن التاريخ المرضي للراجل ومراته عشان أعرف إيه اللي بيعوقهم عن الإنجاب وأسأل الزوج السؤال التقليدي: عملت تحاليل للسائل المنوي؟ يرد فورا ويسمعني الإجابة الخالدة.

«أنا زي الفل». الراجل عندنا مهما اختلفت ثقافته أو بيئته أو مهنته..لازم يرد بنفس الإجابة كأنه اتفاق ضمني تاريخي بين كل الأزواج المصريين.

بعد مدة فهمت أن المشكلة سببها أن الراجل. بيخلط بشدة بين تلات مفاهيم.. الأول (الرجولة) ودي بالأساس قيمة أخلاقية بحتة تتعلق بشرفه الإنساني ورعايته لشريكة حياته أو أسرته. التاني (الخصوبة) ودي قدرته علي الإنجاب بطريقة طبيعية، التالته (الأداء) ودي قدرته علي إتقان اللقاء الزوجي بكل فنونه و أساليبه وغالبا هو يقصد بإجابته الأداء اللي هو دايما زي الفل.

سألت: تقصد إنهم بيبالغوا أو بيكذبوا.

قالي : بص فيه إحصائية إن مبيعات الفياجرا و أنواعها في مصر أكثر من 4.2 مليار جنيه سنويا، لكن سؤالي مش عن كده. والمشكلة إن الإخصاب المساعد في مصر ينظر إليه كأنه وصمة اجتماعية زي ما كان بينظر للست في الأربعينات اللي بتلبس نظارة طبية ويتقال لها يا أم أربع عيون ، لمجرد أنها بتستعين بوسيلة للإبصار المساعد.يدخل لي الزوجان بتحاليل وأشعات بتأكد استحالة أن يحصل حمل بطريقة عادية. يعني لابد يستعينوا بطريقة من طرق الإخصاب المساعد ومع ذلك أول جملة اسمعها منهم "اكتب لنا أي أدوية حتي لو كانت غالية بس بلاش حكاية الإخصاب المساعد اللي فيه أنابيب، مستعدين لأي علاج بس بشرط المدام تحمل في البيت لأني زي ما أنت عارف زي الفل!.

أسألهم بهدوء: أنتم جيتوا العيادة إزاي؟ يردوا: زي الناس..في تاكسي. أبتسم وأكتب في ورقة صغيرة (انتقال مساعد وإزاي طلعتوا للعيادة؟. يقولوا بالأسانسير. أكتب (طلوع مساعد). وأسأل الزوج أو الزوجة. شايفني إزاي وأنت لابس نضارة؟. يرد : عادي. دا أنا من غيرها مش هشوف كويس. فأكتب (إبصار مساعد). أقول لهم يعني بتعتمدوا علي العلم والتكنولوجيا عشان تساعدكم في كل حاجة ورافضين المساعدة بالإخصاب المساعد بالذات؟. فيرد الزوج و لزومه إيه؟ أنا زي الفل.

طبعا الحمل عن طريق الأنابيب عمل طبي علمي تدخل فيه التكنولوجيا زي وضع دعامات للقلب يعني ما فيهوش وصمة اجتماعية، دا حتي ما يشبهش عملية زرع كبد مثلا مأخوذ من إنسان تاني.

ففي الأنبوبة يجتمع حيوان منوي للزوج مع بويضة من الزوجة فيحدث التخصيب ثم يعاد حقن الجنين في رحم المرأة وبذلك يكون الحلم قد تم بالشكل الطبيعي ولحد ما تولد، وممكن تجيب بدل العيل اتنين وتلاتة في بطن واحدة.

في العادة أستقبل الزوج والزوجة بعد سنين طويلة من معرفتهم بحالة العقم. وتكون الست اللي نفسها تحمل دخلت ع الأربعين وبقي فرصتها في الحمل أصعب من الأول. ولما أسألهم ليه سكتوا سنين علي الحالة دي ؟ يكون الرد : كنا سايبنها علي ربنا، طبعا طول السنين دي ما كنوش ساكتين في الواقع وكانوا بيحاولوا يحلوا المشكلة بكل الطرق والأدوية والعلاجات اللي مش ممكن تنجح! بما فيها اللجوء للدجالين وعمل الأحجبة. يعني في الآخر لجأوا للشيطان اللي هو أنا!.

قلت لصديقي الطبيب: أنا حاولت أعالجك نفسيا. بس الظاهر إنت مش مستجيب.

لإني لحد دلوقت مش عارف مشكلتك إيه؟. يرد: ما أنا قلت لك بمجرد ما ييجي عيل الأنابيب ويفرحوا بيه يتبروا مني فورا. ويروح الراجل ومراته بلدهم فيستغرب الناس إن الست مشكلتها اتحلت وخلفت فتقول دا ببركة صاحب المقام، أو بركة أجساد القديسين في الدير.

قلت: المشكلة بسيطة يا دكتور. إبقي قولهم من الأول إنك هتعالجهم بالأنابيب ببركة دول أو دول. انفعل وقال لي. يا سيدي طظ فيا أنا. ليه الناس عندنا بيحلوا مشاكلهم بالعلم بعد طلوع الروح ولما تتحل بالعلم ينكروه؟.

قلت له: لسه مش عارف؟.قال لي: لأ.

قلت له لأن أغلب الناس عندنا سواء مرضي أو أصحاء مش محتاجين للعلم.

قالي؟ إزاي بقي؟ قلت: لإن كلنا زي الفل!.

صحتك بالدنيا

2011-12-25T13:10:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

عم شحاتة وزن عضمه أكتر من وزن لحمه ، ووزنه كله كده علي بعضه .. حاجة بتاعت ستين كيلو.. وعمره برضه ستين وماشي في السبعين ، بس ماشي علي مهله.وحاله علي قده، لأنه علي المعاش. وبيصرف علي تلات أولاد خاليين شغل. في يوم حس إن صحته بعافية شوية. ناس شاروا عليه يروح لدكتور باطنة. الدكتور سأله أول ما دخل: أنت سكرك إيه؟. قال له: أنا بشربها سادة من غير سكر.

الدكتور حلل له الدم و قال له: ياه. يا خبر. يا ساتر.

عم شحاتة اتفزع: إيه فيه إيه؟.

الطبيب: سكرك زيادة خالص.

شحاتة: خضتني .الله يحفظك.. دا بس من ذوقك.

الطبيب: سكرك ميتين وعشرين، ولازم تقلله لميه وخمسين. أنت بتاكل كتير؟.

شحاتة: آه . هو مش باين عليا ؟. باكل عقبال أملتك سبع طقات.

الطبيب: يا خبر دا كتير جدا. أنت مجنون؟. عشان كدا السكر هراك وخسيت. شحاتة: سبع طقات في الأسبوع يا دكتور.

الطبيب: آه فهمت يبقي أكيد عندك أنيميا.و السكر بيزيد من القلق أو الزعل ودا اللي بيخليك تخس.

شحاتة: عندك حق كله من حرقة الدم.

الطبيب: لا أوعي تزعل نفسك يا عم شحاتة .ما فيش حاجة في الدنيا تستاهل الزعل أو القلق.

شحاتة: بس أنا بقلق ع الفلوس.

الطبيب: وتقلق ليه ؟ حطها في بنك واشتري دماغك تنام مرتاح. شحاتة: قصدي قلة الفلوس. الطبيب: ولا قلة الفلوس تقلقك. الفلوس بتروح وتيجي.

شحاتة: معايا أنا بتروح بس ما بترجعش.

الطبيب: ولما صحتك تروح ...ترجع لك ازاي؟

شحاتة: بالعلاج أمال أنا جاي لك ليه؟.

الطبيب: الشفا من عند الله يا عم شحاتة. بس يكون ضميرك كويس. أسمع كلامي ما فيش أهم من صحة البني آدم . صحتك بالدنيا.كتبت لك علي قرص تاخده بعد الفطار وقرص بعد الغدا.وعايزك تمشي من دلوقتي. فاهم؟.

شحاتة: حاضر سلامو عليكم.

الطبيب: استني دفعت الفيزيتة ولا لسه؟.

شحاتة: مش حضرتك اللي قلت لي أمشي؟.

الطبيب: أيوه تمشي علي قد ما تقدر لأن المشي يخليك تحرق السعرات الحرارية وبكده تتخلص من الوزن الزايد وينشط لك الدورة الدموية ويقوي عضلاتك وأهم من دا كله يحسن حالتك النفسية والعصبية.

شحاتة: متشكر خالص يا دكتور. الفيزيتة كام؟

الطبيب: التحاليل اللي هعملها لك تكلفك 150 والكشف250 يبقوا 400 جنيه. ولما التمرجي يطلب منك حق الشاي أوعي تدي له أكتر من 40 جنيه. طلب منك قرش زيادة بلغني علي طول. ألف سلامة عليك يا عم شحاتة.

(عم شحاتة أتبط ع الكرسي فجأة وشحب وجهه وتصبب عرقا).

الطبيب: مالك؟ حصل لك إيه ؟ أوعي تفهيض في عيادتي.هتعطلني عن الزباين اللي مستنين بره ويمشوا ويسيبوني.. اتكلم يا عم شحاتة.أعمل إيه بس يا ربي؟.

شحاتة: تقيس لي الضغط يا دكتور.

الطبيب: والله فكرة. ياه. يا خبر.يا ساتر. ضغطك عالي قوي.

شحاتة: وقيس لي السكر تاني أعمل معروف يا دكتور.

الطبيب: ياه دا علي فجأة بقي 300.

شحاتة: يبقي من حرقة الدم. مش ممكن تهزهم ويبقوا ميتين بس؟

الطبيب: لا برضه غلط. ميتين كتير جدا.

شحاتة: مش كده والنبي؟

الطبيب: قلت لك أقل حاجة 150.

شحاتة: أنا بتكلم ع الكشف والتحاليل. أصل اللي في جيبي ما يكملوش مية جنيه ولسه هاركب مواصلات.

الطبيب: أنا مش لسه قايل لك دواك إنك تمشي ؟

شحاتة: رجليا مش شايلاني. مش ممكن تشيل لي مبلغ من تمن الكشف؟

الطبيب: لا مش ممكن. تجيب اللي في جيبك دلوقتي وتمشي حالا.

شحاتة: ما أنا خلاص هبدأ أمشي لآخر عمري وأوفر المواصلات.

الطبيب: (شاخطا فيه بعصبية) افهم. تمشي وما تجيش تاني غير ومعاك حق الكشف والتحاليل بالكامل.

شحاتة: طب بلاش تشخط فيا، أنا راجل كبير. شوية ذوق.

الطبيب: (بغضب) أنت هتعلمني الذوق؟. شحاتة: أستغفر الله . دا عشانك. أنا خايف عليك تحرق دمك. صحتك بالدنيا يا دكتور.

الطبيب: طب غور بقي لأحسن قسما عظما ...... ( ثم يسكت الطبيب فجأة)

شحاتة: سكت ليه يا دكتور؟. أنت زعلت مني ؟. طب أمشي أنا بقي ؟.

الطبيب: ( يسقط علي الأرض).

شحاتة: ( يفتح باب الحجرة ينادي) الحقني ياباش تمرجي.

التمرجي: إيه اللي حصل ؟.

شحاتة: تعال بص شوف الدكتور ماله. فجأة طب وقع من طوله.

التمرجي بص وقال له:عادي.. دي غيبوبة سكر. أو جلطة في المخ.

الاتنين دول بيجوا له من وقت للتاني لما يزعل. أنت عملت له إيه؟.

الشارع فيه سم قاتل

2011-12-25T13:08:00.001+02:00

كتب لينين الرملي

عم شحاتة ماشي في الشارع غصب عنه، أصله نفسه هفته علي شقة فول زي كل يوم قام اتصل بنمرة موبايل صاحب قدرة الفول اللي علي ناصية الشارع وطلب يبعت له شقة فول دليفري. صاحب القدرة رد عليه قال: لسه ما عنديش الخدمة دي اصبر كمان شهرين. عم شحاتة نزل اشتري شقة الفول. وهو راجع لشقته كانت ماشية قدامه عربية قطاع عام جديدة عماله تبخ عادم من الشكمان ريحته وحشة. بس دخانها ما كنش باين وسط السحابة السودا. عم شحاتة نفسه أتكرش وقعد يكح وفجأة داخ وطب وقع من طوله.

في أقل من ثانية خلق ياما اتلمت عليه. مين اللي مد إيده ولطش منه شقة الفول ما حدش عرف من الزحمة. واحد قال لهم: أقروا الفاتحة معايا علي روحه يا جماعة. تبعه بعضهم وطلب منهم أن يرددوا خلفه دعاء الموت والاستغفار من الذنوب. وبعدها ابتدا يغني بصوت عالٍ: الله واحد هو الواحد.. ولا واحد غير الله. واحد تاني قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. تسمح يا أخ الجرنان اللي معاك نغطي بيه جتة الراجل؟ صاحب الجرنان رد: إنه لسه شاريه وما قريتش صفحة الرياضة، الأولاني خطف منه الجرنان وسأله: بالحق مين اللي كسب أولة امبارح الأهلي ولا الزمالك؟ قال له: دا بترول أسيوط اللي كان بيلاعب بترول الزقازيق. بس الشرطة هي اللي كسبت.

راجل واقف وابنه الصغير عمال يزن عليه: عايز اتفرج ع الميت يا بابا. أبوه يقول له: بس.. عيب ما تعيطش يا حبيبي الميت يقلق. الواد يصرخ ويرفص برجليه: لا ماليش دعوة. فرجني ع الميت لحسن والله أقول لماما. الأب سمع الواد بيهدده وقدام الناس اتحمق وراح شاخط في الناس: لو سمحتم شوية ذوق.

الواد عايز يشوف ميت من نفسه. والأطفال أحباب الله. لقي ما حدش عبره راح شايل الواد علي كتافه وسأله: هيه شفت الميت يا حبيبي؟ الواد قال: آه اشتري لي واحد زيه. واحد قصير واقف وراهم احتج: نزل الواد من علي كتافك مش عارفين نتفرج منه. واحد شهم من البداية ما كانش ساكت فضل كل شوية يزعق: حرام عليكم. حد يطلب الإسعاف يا ناس يمكن الر اجل لسه فيه النفس. واحد قال له: ما تطلب أنت يا شهم. رد الشهم: أنا الكارت بتاعي قرب يخلص وعندي مكالمة مهمة مع الجو بتاعي. ما فيش حد فيكم عنده إنسانية؟.

بعد نص ساعة.. قول ساعة جت الإسعاف. نزل المسعف قرفان ولاوي بوزه احتياطي: إوعوا يكون مات وفطس وجبتونا بس ع الفاضي. فجأة عم شحاتة فاق وفتح عينيه وقال له: أنا الحالة يا باشا بس بقيت كويس والحمد لله. بتاع الإسعاف قال للناس وهو هيطق: مين فيكم بقي اللي طلبنا وأزعجنا؟ الكل قال له: معلش. حصل خير. وفي ثانية مشيوا. عم شحاتة حب يجامل المسعف ويطيب خاطره قام نام علي محفة الإسعاف.

وقال له: بس أنا مش كويس قوي. خدوني اكشفوا عليا. قاله: فز قوم شوف لك دكتور يعالجك. رد عم شحاتة قال له: شوية ذوق. بلاش ذوق.. شوية رحمة. وخد بعضه وراح لدكتور وهو بياخد نفسه بالعافية وعمال يكح. الدكتور قال له: خد نفس.. قاله: مش قادر. الدكتور: قول آه.

شحاتة: الراجل ما يقولش آه.

الدكتور: طب كح.

شحاتة: ما أنا جاي لك عشان بكح يا دكتور.

الدكتور: كح بلاش لماضة.

عم شحاتة قعد يكح بزيادة.

الدكتور: أنت بتكح كتير كده ليه؟

شحاتة: مش حضرتك اللي بتقولي؟

الدكتور: بس أنت بتكح بجد قوي.

شحاتة: طب كنت قولي وانا اكح هزار.

الدكتور: لازم تبطل السجاير فورًا وإلا فيه خطر علي حياتك. السجاير سم قاتل

. شحاتة: بس أنا عمري ما شربت سجاير.

الدكتور: فهمت بتدخن الشيشة ويمكن بحشيش.

شحاتة: أنا معاشي كله ما يجيبش نص قرش.

الدكتور: فهمت.. بتقعد مع مدخنين. آثار التدخين السلبي باينة في الأشعة كإنك عايش في غرزة. شحاتة: أنا مش بطيق ريحة الدخان أصلاً.

الدكتور: غريبة. أمال تفتكر إيه السبب؟

شحاتة: أخطف رجلي أخش كلية الطب 7 سنين وارجع أقول لك.

الدكتور: أسمع.. تكونش - بتمشي في الشارع؟

شحاتة: لا أنا بمشي فوق السطوح.

الدكتور: اشمعني؟

شحاتة: أصل عندي طيارة خاصة بتنزل ع السطوح وتنقلني بدل بهدلة المواصلات. الدكتور: أنت بتهزر؟!

شحاتة: وهو حضرتك بتتكلم جد؟ خلاص من هنا ورايح أمشي في الصحرا.

الدكتور: عادم العربيات بيسبب تخلف عقلي وعته للعيال والأبحاث أثبتت دا من سنين. أنت ما بتقراش جرايد؟

شحاتة: دكتور حذرني أقرا جرايد لأنها بتجيب لي اكتئاب. دكتور تاني قالي أمشي كتير عشان عندي سكر.

الدكتور: أنا بحذرك لو مشيت في الشارع فيه خطر مميت علي صحتك. دا غير إنه يضعف قواك الجنسية.

شحاتة: يا نهار اسود. لا خلاص أمري لله. كفاية أمشي في جنينة الفيلا وحضرتك تبقي تيجي تعالجني في البيت.

الدكتور: قوي بس الكشف الخارجي 400 جنيه. شحاتة: شوية ذوق. شوية رحمة. بلاش ذوق ولا رحمة.. شوية نباهة.

الدكتور: أدوية النباهة غالية جدًا لأن كلها مستوردة من بره. أنا شخصيًا عمري ما بشتريها.